16Mayмая · 16-е мая

1. 1. Ученые люди нашего времени решили, что религия не нужна, что наука заменит или уже заменила ее, а между тем, как прежде, так и теперь, без религии никогда не жило и не может жить ни одно человеческое общество, ни один разумный человек (я говорю разумный человек, — неразумный же человек так же, как и животное, может жить и без религии).

   А не может жить без религии разумный человек потому, что религия дает разумному человеку понимание своего отношения бесконечному миру, среди которого он живет, и вытекающее из этого понимания руководство в его поступках.

   Пчела, собирающая корм, не может иметь никаких сомнений о том, хорошо или дурно собирать его. Но человек, собирая жатву или плоды, не может не думать о том, не уничтожает ли он на будущее время произрастания хлеба или плодов, и о том, не отнимает ли он этим собиранием пищу у ближних. Не может не думать он и о том, что будет из тех детей, которых он кормит, и многое другое. Самые важные вопросы поведения в жизни не могут разумным человеком быть решены окончательно именно по обилию последствий, которых он не может не видеть. Всякий разумный человек, если не знает, то чувствует, что в самых важных вопросах жизни ему нельзя руководствоваться ни личными побуждениями чувств, ни соображениями о ближайших последствиях его деятельности, потому что последствий этих он видит слишком много различных и часто противоречивых, т. е. таких, которые также, вероятно, могут быть благодетельны или зловредны как для него, так и для других людей.

   Поэтому разумный человек не может удовлетвориться теми соображениями, которые руководят поступками животных. Человек может рассматривать себя как животное среди животных, живущих сегодняшним днем; он может рассматривать себя и как члена семьи и как члена общества, народа, живущего веками; может и даже непременно должен (потому что к этому неудержимо влечет его разум) рассматривать себя как часть всего бесконечного мира, живущего бесконечное время. И потому разумный человек должен был установлять и всегда установлял, кроме отношения к ближайшим явлениям жизни, свое отношение ко всему бесконечному по времени и пространству миру, понимая его, как одно целое. И такое установление отношения человека к тому целому, которого он чувствует себя частью и из которого он выводит руководство в своих поступках, и есть то, что называлось и называется религией.

   И потому религия всегда была и не может перестать быть необходимостью и неустранимым условием жизни разумного человека и разумного человечества.

   1. The learned people of our time have decided that religion is not needed, that science will replace it or has already replaced it; and yet, now as before, no human society and no reasonable person has ever lived, or can live, without religion (I say a reasonable person — an unreasoning person, just like an animal, can live without religion as well).

   And reasonable people cannot live without religion because religion gives them an understanding of their relation to the infinite world amid which they live, and the guidance in their actions that flows from this understanding.

   A bee gathering food can have no doubts whether it is good or bad to gather it. But people, gathering in the harvest or the fruit, cannot help thinking whether they may be destroying the future growth of grain or fruit, and whether by this gathering they may be taking food from their neighbors. Nor can they help thinking of what will become of the children they feed, and of much else. The most important questions of conduct in life cannot be finally settled by reasonable people precisely because of the abundance of consequences they cannot help seeing. All reasonable people feel, if they do not know, that in the most important questions of life they cannot be guided either by the personal promptings of their feelings or by considerations of the immediate consequences of their activity, because they see too many of these consequences, of different kinds and often contradictory, that is, such as may equally well, in all likelihood, be beneficial or harmful, both to themselves and to other people.

   Therefore reasonable people cannot be satisfied with the considerations that guide the actions of animals. People can regard themselves as animals among animals that live for the day; they can also regard themselves as members of a family and as members of a society, of a nation that lives for centuries; they can, and indeed must (for their reason draws them irresistibly to it), regard themselves as part of the whole infinite world, which lives for an infinite time. And therefore reasonable people have had to establish, and have always established, besides their relation to the immediate phenomena of life, their relation to the whole world, infinite in time and space, understanding it as one whole. And such an establishing of people’s relation to the whole of which they feel themselves a part, and from which they derive guidance in their actions, is precisely what has been called, and is called, religion.

   And therefore religion always has been, and cannot cease to be, a necessity and an inescapable condition of the life of reasonable people and of reasonable humanity.

   Translation note. The Russian prints «отношения бесконечному миру», with no «к», “to”: a slip.

2. 2. Чем сильнее в человеке религиозное чувство, тем яснее бывает представление того, что должно быть, и тем определеннее руководство поступков.

   Не имеющие или в малой степени имеющие это чувство руководятся, напротив, тем, что было, — прошедшим, преданием, и их-то, этих людей, толпа называет религиозными. Человек же истинно религиозный пренебрегает прошедшим и, руководясь только тем, что должно быть, часто представляется толпе безбожником.

   2. The stronger the religious feeling in a person, the clearer the idea of what ought to be, and the more definite the guidance for action.

   Those who do not have this feeling, or have it only in a small degree, are guided, on the contrary, by what has been — by the past, by tradition; and it is these very people whom the crowd calls religious. A truly religious person, however, disregards the past and, guided only by what ought to be, often appears godless to the crowd.

3. 3. То, что видишь часто людей, жертвующих всем, даже жизнью, ради суеверий: дуэли, война, самоубийства, а редко таких, которые отдавали бы жизнь за истину, происходит оттого, что можно без убеждения легко отдать жизнь под влиянием внушения, производимого одобрением толпы, и очень трудно быть настолько твердо убежденным в истине, чтобы быть готовым умереть за нее в несогласии с толпою.

   3. That you often see people sacrificing everything, even life, for the sake of superstitions — duels, war, suicide — and rarely those who would give their lives for the truth, comes from the fact that it is easy to give up your life without conviction, under the influence of the suggestion produced by the approval of the crowd, and very hard to be so firmly convinced of the truth as to be ready to die for it in disagreement with the crowd.

4. 4. Достаточно заткнуть себе уши в зале, где танцуют, чтобы вообразить себя в доме сумасшедших. На человека, уничтожившего в себе религиозное сознание, все религиозные поступки человечества должны производить такое же впечатление. Но опасно ставить себя вне закона человеческого рода и считать себя правее всех остальных людей.

   Амиель.

   4. It is enough to stop one’s ears in a hall where people are dancing to imagine oneself in a madhouse. On a man who has destroyed religious consciousness in himself, all the religious actions of humanity must produce the same impression. But it is dangerous to place oneself outside the law of the human race and to think oneself more in the right than all other people.

   Amiel.

   From Fragments d'un journal intime · close to the original (more).

   Original · French

   Ne suffit-il pas déjà de se boucher les oreilles dans une salle de danse, pour se croire dans une maison de fous?

   Pour celui qui a détruit en lui-même l'idée religieuse, l'ensemble des cultes sur la terre doit produire un effet tout semblable. Mais il est dangereux de se mettre hors la loi du genre humain et de prétendre avoir raison contre tout le monde.

   Source text: archive.org

   In English · Mrs. Humphry Ward, 1885

   Is it not even enough simply to shut one’s ears in a ballroom, to believe one’s self in a madhouse? The multitude of religions on the earth must have very much the same effect upon the man who has killed the religious idea in himself. But it is a dangerous attempt, this repudiation of the common law of the race--this claim to be in the right, as against all the world.

   Source text: gutenberg.org

   Details

   The words shown were found, word for word, in the saved source text. Fragments d'un journal intime, Journal, 19 mars 1868 (7th ed., Geneva 1897, t. II, pp. 23–24); Ward's translation, March 19, 1868.

   Three sentences of the entry, in order, translated closely; Amiel's question becomes a statement. 'L'idée religieuse' becomes «религиозное сознание» ('religious consciousness'), and 'l'ensemble des cultes sur la terre' (all the worships on earth) «все религиозные поступки человечества» ('all mankind's religious acts'). The same entry gives 5-4.1.

   (less)

5. 5. Часто говорят, что религия утратила свою власть над людьми. Но этого нет и не может быть. Это происходит оттого, что люди, думающие так, наблюдают только известный класс людей, лишенный религиозного чувства.

   5. It is often said that religion has lost its power over people. But this is not so, and cannot be. This comes from the fact that those who think so observe only a certain class of people, a class lacking religious feeling.

————————

Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/may/16