27Septemberсентября · 27-е сентября
Осуждение ближнего есть забава, от которой людям, не понимающим всего вреда этой забавы, трудно удержаться. Понимая же весь вред осуждения, грешно не воздерживаться от него только из-за забавы.
Condemning our neighbor is an amusement that people who do not understand all the harm of this amusement find it hard to refrain from. But for those who understand all the harm of condemnation, it is a sin not to abstain from it merely for the sake of amusement.
1. По тем мыслям, которые человек высказывает, нельзя судить о том, как он поступал бы на деле. Также и наоборот: по делам человека очень трудно судить о том, ради чего он так поступает, какие у него в голове мысли, а в душе побуждения. Если я вижу, что человек без устали хлопочет, читает, пишет или работает с утра до ночи, или даже просиживает за своей работой целые ночи напролет, то я еще не скажу, что человек этот любит трудиться, или трудится ради пользы людей, если я не знаю, зачем он всё это делает. Ведь никто не скажет про человека, который по целым ночам кутит с распутными женщинами, что он полезен или что он любит трудиться. И не только скверные, но как будто и прекрасные дела часто делаются ради скверных целей, например, из-за денег или ради славы; и нельзя сказать про человека, поступающего так, что он трудолюбив и полезен, как бы неутомимо он ни работал и какие бы громкие дела ни совершал. Я скажу про человека, что он любит труд и полезен людям только тогда, когда узнаю, что он трудится для души своей — для бога.
Но чужая душа — потемки. Как же я узнаю внутренние побуждения человека, известные только ему самому?
И выходит, что человек не может судить человека, т. е. осуждать или оправдывать его, ни хвалить, ни порицать.
Источник: «Беседы» Эпиктета · слова изменены Толстым .
Что измененоДобавлены вступительные фразы самого Толстого — по мыслям человека нельзя судить о его поступках, а по поступкам о том, ради чего он действует, — пословица «чужая душа — потемки» и вывод: «человек не может судить человека», где Эпиктет велит хвалить человека «on account of his opinions»; труд, обращенный к собственному руководящему началу, стал трудом «для души своей — для бога». †
† Это изменение мог сделать промежуточный перевод.
Подлинник · древнегреческий… διὰ τοῦτο οὐ δύναμαι εἰπεῖν φιλόπονον, ἂν ἀκούσω τοῦτο μόνον, ὅτι ἀναγιγνώσκει ἢ γράφει, κἂν προσθῇ τις, ὅτι ὅλας τὰς νύκτας, οὔπω λέγω, ἂν μὴ γνῶ τὴν ἀναφοράν. οὐδὲ γὰρ σὺ λέγεις φιλόπονον τὸν διὰ παιδισκάριον ἀγρυπνοῦντα· οὐ τοίνυν οὐδʼ ἐγώ.
… ἀλλʼ ἐὰν μὲν ἕνεκα δόξης αὐτὸ ποιῇ, λέγω φιλόδοξον, ἂν δʼ ἕνεκα ἀργυρίου, φιλάργυρον, οὐ φιλόπονον.
… ἂν δʼ ἐπὶ τὸ ἴδιον ἡγεμονικὸν ἀναφέρῃ τὸν πόνον, ἵνʼ ἐκεῖνο κατὰ φύσιν ἔχῃ καὶ διεξάγῃ, τότε λέγω μόνον φιλόπονον.
… μηδέποτε γὰρ ἀπὸ τῶν κοινῶν μήτʼ ἐπαινεῖτε μήτε ψέγετε, ἀλλὰ ἀπὸ δογμάτων.
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · George Long, 1890For this reason I cannot call the man industrious, if I hear this only, that he reads and writes; and even if a man adds that he reads all night, I cannot say so, if he knows not to what he should refer his reading.
For neither do you say that a man is industrious if he keeps awake for a girl; …
And if he does it for money, I say that he is a lover of money, not a lover of labour; …
… then only do I say that he is industrious. For never commend a man on account of these things which are common to all, but on account of his opinions (principles); …
Текст источника: raw.githubusercontent.comВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»По тем мыслям, которые человек высказывает, нельзя судить о том, как он поступал бы с нами на деле.
Я скажу про человека, что он любит труд и полезен людям только тогда, когда узнаю, что он трудится для души своей — для бога и людей.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Беседы» Эпиктета, IV.4.41–44.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. From the thoughts a man expresses, one cannot judge how he would act in deed. And the reverse as well: from a man’s deeds it is very hard to judge for what reason he acts so, what thoughts are in his head and what motives in his soul. If I see that a man bustles about tirelessly, reads, writes, or works from morning till night, or even sits over his work whole nights through, I still will not say that this man loves to labor, or labors for the benefit of people, if I do not know why he does all this. For no one will say of a man who carouses whole nights through with dissolute women that he is useful or that he loves to labor. And not only vile deeds, but deeds that seem fine as well, are often done for vile ends, for money, for instance, or for fame; and one cannot say of a man who acts in this way that he is industrious and useful, however untiringly he may work and whatever resounding deeds he may accomplish. I will say of a man that he loves labor and is useful to people only when I learn that he labors for his soul — for God.
But another’s soul is darkness. How then am I to know the inner motives of a man, which are known only to himself?
And so it turns out that man cannot judge man, that is, condemn or justify him, or praise or blame him.
2. Желая судить меня, будьте не со мной, а во мне.
Источник: Żeglarz · близко к подлиннику .
Подлинник · польскийI razem ze mną, pod strzałami gromu Co czuję, inni uczuć chcieliby daremnie!
Sąd nasz, prócz Boga, nie dany nikomu; …
Chcąc mnie sądzić, nie ze mną trzeba być, lecz we mnie.
— Ja płynę dalej, wy idźcie do domu.
Текст источника: wolnelektury.plПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Żeglarz («Пловец»), стихотворение, датированное 17 апреля 1821 г., последняя строфа, строка 4; Poezje, т. I (Краков: Krakowska Spółdzielnia Wydawnicza, [1919]), по тексту, набранному Wolne Lektury.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. If you wish to judge me, be not with me but in me.
3. Добрым так же трудно предполагать зло в других, как злым предполагать доброе.
3. It is as hard for the good to suppose evil in others as for the evil to suppose good.
4. В спорах забывается истина. Прекращает спор умнейший.
4. In disputes the truth is forgotten. It is the more intelligent one who ends the dispute.
5. Главное наше несовершенство в нашем внутреннем зрении: мы страшно дальнозорки для того, чтобы увидать дурное в других, но дурное в нас невидимо для нас.
Источник: Christian Morals · слова изменены Толстым .
Что измененоТолстой дважды добавляет дурное: вместо «so sharpsighted as to look thorough others» — «страшно дальнозорки для того, чтобы увидать дурное в других», вместо «to be invisible unto our selves» — «дурное в нас невидимо для нас», так что мы не видим своего зла, тогда как у Брауна мы не видим самих себя.
Что читал Толстой · The Message of Man: A Book of Ethical Scriptures, сост. Стэнтон КойтThe greatest imperfection is in our inward vision ; while we arc so sharp-sighted as to look through others, we are almost invisible unto ourselves.
Текст источника: archive.orgПодлинник · английскийBut the greatest imperfection is in our inward sight, that is, to be Ghosts unto our own Eyes, and while we are so sharpsighted as to look thorough others, to be invisible unto our selves ; …
… for the inward Eyes are more fallacious than the outward.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Christian Morals (издано посмертно, 1716), ч. III, разд. XV, с. 78–79 по изданию Cambridge University Press (1904).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. Our chief imperfection is in our inner sight: we are terribly farsighted when it comes to seeing the bad in others, but the bad in ourselves is invisible to us.
6. Тот истинно благороден, кто легко прощает заблуждения людей и в то же время так боится сделать что-нибудь дурное, как будто он никогда никого не прощал.
Источник: «Письма» Плиния Младшего · сокращено Толстым .
Что читал Толстой · Крофорд Тейт Рэмидж, Beautiful Thoughts from Latin AuthorsThe highest of characters, in my estimation, is his, who is as ready to pardon the moral errors of mankind, as if he were every day guilty of some himself ; and at the same time as cautious of committing a fault, as if he never forgave one.
Текст источника: archive.orgПодлинник · латинскийAtque ego optimum et emendatissimum existimo, qui ceteris ita ignoscit, tamquam ipse cotidie peccet, ita peccatis abstinet tamquam nemini ignoscat.
Текст источника: thelatinlibrary.comВ английском переводе · William Melmoth, revised by W. M. L. Hutchinson (Loeb), 1915To my mind, the best and most faultless character is his, who is as ready to pardon the rest of mankind, as though he daily transgressed himself; and at the same time as cautious to avoid a fault, as if he never forgave one.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Письма» Плиния Младшего (Epistulae), VIII.22.2.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. He is truly noble who readily forgives people’s errors and at the same time is as afraid of doing anything wrong as though he had never forgiven anyone.
Как только начинаешь судить человека, помни о том, чтобы не сказать про него дурного даже и тогда, когда ты наверно знаешь про это дурное, а тем более когда ты не знаешь, а повторяешь только чужие слова.
As soon as you begin to judge a person, remember not to say anything bad about that person even when you know of this bad thing for certain, and all the more when you do not know it but are only repeating the words of others.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/september/27