28Octoberоктября · 28-е октября
Как ощущение боли есть необходимое условие сохранения нашего тела, так и страдания суть необходимые условия нашей жизни от рождения и до смерти.
As the feeling of pain is a necessary condition for preserving our body, so sufferings are necessary conditions of our life from birth to death.
1. Как наше тело лопнуло бы, если бы прекратилось давление на него атмосферы, так если бы прекратилось давление на людскую жизнь нужды, тягостного труда и всякого рода превратностей судьбы, — надменность людей возросла бы хотя и не до опасности лопнуть, но всё же до явлений необузданнейшей дури и даже умопомешательства.
Источник: «Парерга и паралипомена» · близко к подлиннику .
Подлинник · немецкийJedoch, wie unſer Leib auseinanderplatzen müßte, wenn der Druck der Atmosſphäre von ihm genommen wäre; — ſo würde, wenn der Druck der Noth, Mühſaͤligkeit, Widerwärtigleit und Vereitelung der Beſtrebungen vom Leben der Menſchen weggenommen wäre, ihr Uebermuth ſich ſteigern, wenn auch nicht bis zum Platzen, doch bis zu den Erſcheinungen der zügelloſeſten Narrheit, ja, Raſerei.
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · T. Bailey Saunders, 1891But misfortune has its uses; for, as our bodily frame would burst asunder if the pressure of the atmosphere was removed, so, if the lives of men were relieved of all need, hardship and adversity; if everything they took in hand were successful, they would be so swollen with arrogance that, though they might not burst, they would present the spectacle of unbridled folly--nay, they would go mad.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Парерга и паралипомена» (Parerga und Paralipomena), т. 2 (1851; 2-е изд. Фрауэнштедта, 1862), гл. XII «Nachträge zur Lehre vom Leiden der Welt», § 153 (в изд. 1851 г. — § 152), первая фраза; с. 314 по изданию 1862 года.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. As our body would burst if the pressure of the atmosphere on it were removed, so, if the pressure of need, hard toil and every kind of adversity were lifted from human life, men’s arrogance would swell — if not to the point of bursting, then at least to displays of the most unbridled folly, and even madness.
2. Врач прописывает одному больному одно лечение, другому другое, так и провидение прописывает нам болезни, увечья и прискорбные потери.
Как предписание врача клонится к восстановлению здоровья больного, так точно и случайности, которым провидение подвергает человека, клонятся к нравственному оздоровлению его, к восстановлению связи его оторванного личного существования с общей жизнью всего человечества.
Итак, принимай всё то, что выпадает тебе на долю, как принимают больные лекарства врача. Восстановление здоровья тела — вот смысл этих горьких лекарств; но ведь для всеобщей разумной природы сохранение каждым существом своего назначения так же важно, как для больного сохранение здоровья тела.
Поэтому тебе надо приветствовать всё то, что с тобой приключается, даже самое горькое, и по смыслу таких случайностей есть здравие и цельность мироздания. Природа, живая его разумом, действует разумно, и всё, что от нее исходит, безошибочно содействует сохранению единства.
Источник: «Размышления» Марка Аврелия · слова изменены Толстым .
Что изменено«the nature of the universe» становится Провидением, и добавлено нравственное оздоровление человека.
Подлинник · древнегреческийὉποῖόν τί ἐστι τὸ λεγόμενον, ὅτι· συνέταξεν ὁ Ἀσκληπιὸς τούτῳ ἱππασίαν ἢ ψυχρολουσίαν ἢ ἀνυποδησίαν, τοιοῦτόν ἐστι καὶ τό· συνέταξε τούτῳ ἡ τῶν ὅλων φύσις νόσον ἢ πήρωσιν ἢ ἀποβολὴν ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων.
… πολλὰ γοῦν καὶ ἐν ἐκείνοις ἐστὶ τραχέα, ἀλλὰ ἀσπαζόμεθα τῇ ἐλπίδι τῆς ὑγιείας.
… τοιοῦτόν τί σοι δοκείτω ἄνυσις καὶ συντέλεια τῶν τῇ κοινῇ φύσει δοκούντων, οἷον ἡ σὴ ὑγίεια, καὶ οὕτως ἀσπάζου πᾶν τὸ γινόμενον, κἂν ἀπηνέστερον δοκῇ, διὰ τὸ ἐκεῖ σε ἄγειν, ἐπὶ τὴν τοῦ κόσμου ὑγίειαν καὶ τὴν τοῦ Διὸς εὐοδίαν καὶ εὐπραγίαν. οὐ γὰρ ἂν τοῦτό τινι ἔφερεν, εἰ μὴ τῷ ὅλῳ συνέφερεν· οὐδὲ γὰρ ἡ τυχοῦσα φύσις φέρει τι, ὃ μὴ τῷ διοικουμένῳ ὑπ’ αὐτῆς κατάλληλόν ἐστιν.
… πηροῦται γὰρ τὸ ὁλόκληρον, ἐὰν καὶ ὁτιοῦν διακόψῃς τῆς συναφείας καὶ συνεχείας ὥσπερ τῶν μορίων, οὕτω δὴ καὶ τῶν αἰτίων·
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · George Long, 1862Just as we must understand when it is said, That Aesculapius prescribed to this man horse-exercise, or bathing in cold water, or going without shoes, so we must understand it when it is said, That the nature of the universe prescribed to this man disease, or mutilation, or loss, or anything else of the kind.
Let us then receive these things, as well as those which Aesculapius prescribes. Many as a matter of course even among his prescriptions are disagreeable, but we accept them in the hope of health. Let the perfecting and accomplishment of the things which the common nature judges to be good, be judged by thee to be of the same kind as thy health. And so accept everything which happens, even if it seem disagreeable, because it leads to this, to the health of the universe and to the prosperity and felicity of Zeus [the universe]. For he would not have brought on any man what he has brought, if it were not useful for the whole. Neither does the nature of anything, whatever it may be, cause anything which is not suitable to that which is directed by it.
For the integrity of the whole is mutilated, if thou cuttest off anything whatever from the conjunction and the continuity either of the parts or of the causes.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Размышления» Марка Аврелия, V.8.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. A physician prescribes one treatment for one patient and another for another; so Providence prescribes for us sicknesses, maimings and grievous losses.
As the physician’s prescription tends to restore the sick man’s health, so the accidents to which Providence subjects a man tend to his moral healing — to restoring the bond between his severed personal existence and the common life of all mankind.
So accept everything that falls to your lot as the sick accept the physician’s medicines. The restoring of the body’s health — that is the meaning of these bitter medicines; but for universal rational nature, each being’s keeping to its purpose matters just as much as keeping the body’s health matters to the sick man.
And so you must welcome everything that happens to you, even the bitterest, for the meaning of such happenings is the health and wholeness of the universe. Nature, alive with the universe’s reason, acts reasonably, and all that comes from her works unerringly to preserve its unity.
3. Страдание — это побуждение к деятельности, а только в ней мы чувствуем нашу жизнь.
Источник: «Антропология с прагматической точки зрения» · сокращено Толстым .
Подлинник · немецкийDer Schmerz iſt der Stachel der Thaͤtigkeit und in dieſer fuͤhlen wir allererſt unſer Leben; ohne dieſen wuͤrde Lebloſigkeit eintreten.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Антропология с прагматической точки зрения» (Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, 1798; 2-е, исправленное изд., Кёнигсберг, 1800), ч. I, кн. II «Vom Gefühl der Lust und Unlust», «Von der sinnlichen Lust», A, § 60 (Akademie-Ausgabe, т. VII, с. 231; в изд. 1800 г. — § 57).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Suffering is the spur to activity, and only in activity do we feel our life.
Kant.
4. Благо для человека переносить несчастия этой земной жизни, ибо это влечет его в священное уединение его сердца, где он находит себя как бы изгнанником из своей родной земли и обязанным не доверяться никаким мирским радостям. Благо для него также встречать противоречия и упреки, когда о нем дурно думают, говорят, хотя бы намерения его были чисты и поступки правильны, ибо такой образ действий держит его в смирении и является противоядием пустой славе. В этом благо, главным образом, потому, что в такие минуты, когда нас в миру презирают, не уважают и лишают любви, мы можем беседовать с тем богом, который живет в нас.
Источник: «О подражании Христу» · слова изменены Толстым .
Что изменено«the witness of God» заменено словами «с тем богом, который живет в нас». †
† Это изменение мог сделать промежуточный перевод.
Подлинник · латинскийBonum nobis est, quod aliquando habeamus aliquas gravitates et contrarietates, quia sæpe hominem ad cor revocant, quatenus se in exilio esse cognoscat, nec spem suam in aliqua mundi re ponat. Bonum est quod patiamur quandoque contradictiones, et male et imperfecte de nobis sentiatur, etiamsi bene agimus, et intendimus. Ista sæpe juvant ad humilitatem, et a vana gloria nos defendunt. Tunc enim melius interiorem testem Deum quærimus, quando foris vilipendimur ab hominibus, et non bene de nobis creditur.
Текст источника: la.wikisource.orgВ английском переводе · William Benham, 1886It is good for us that we sometimes have sorrows and adversities, for they often make a man lay to heart that he is only a stranger and sojourner, and may not put his trust in any worldly thing. It is good that we sometimes endure contradictions, and are hardly and unfairly judged, when we do and mean what is good. For these things help us to be humble, and shield us from vain-glory. For then we seek the more earnestly the witness of God, when men speak evil of us falsely, and give us no credit for good.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «О подражании Христу» (De imitatione Christi), кн. I, гл. 12 «De utilitate adversitatis» (о пользе невзгод), кн. I, гл. 12, § 1 (весь абзац).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. It is good for a man to bear the misfortunes of this earthly life, for they draw him into the sacred solitude of his heart, where he finds himself an exile, as it were, from his native land, and bound to put his trust in no worldly joys. It is good for him, too, to meet with contradiction and reproach, when people think and speak ill of him though his intentions are pure and his actions right; for this keeps him humble and is an antidote to vainglory. It is good chiefly because in such moments, when the world despises us, withholds its respect and denies us its love, we can converse with the God who lives within us.
5. Если бы бог давал нам таких наставников, о которых мы знали бы достоверно, что они посланы им, то мы ведь повиновались бы им свободно и радостно.
Мы и имеем таких наставников: это нужда и вообще все несчастные случаи жизни.
Источник: «Мысли» · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «masters by His own hand» прямо сказано: наставники, о которых мы знаем, что их послал Бог.
Подлинник · французскийSi Dieu nous donnait des maîtres de sa main, oh ! qu’il leur faudrait obéir de bon cœur ! La nécessité et les événements en sont infailliblement.
Текст источника: fr.wikisource.orgВ английском переводе · W. F. Trotter, 1910If God gave us masters by His own hand, oh! how necessary for us to obey them with a good heart! Necessity and events follow infallibly.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Мысли» (Pensées), № 553 по Брюнсвику (в «Le Mystère de Jésus»); № 919 по Лафюма (по стандартной таблице соответствий, не сверено с загруженным текстом Лафюма). В тексте Троттера на Gutenberg фрагмент обозначен номером 552.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. If God gave us teachers of whom we knew for certain that he had sent them, we would obey them freely and gladly.
And we have such teachers: need, and all the misfortunes of life.
6. Только в буре вполне выказывается искусство мореплавателя, только на поле сражения испытывается храбрость воина; мужество же человека познается только по тому, чем он является в затруднительных и опасных положениях жизни.
Вероятный источник: Сэмюэл Дэниел, стихотворное послание «To Henry Wriothesly, Earle of Southamton» · слова изменены Толстым .
Не вошло в «Лев Толстой — редактор»Сэмюэл Даниэль — лишь возможный автор; образы кормчего и воина принадлежат Сенеке, а источник Толстого не найден.
Подлинник · английскийHENRY WRIOTHESLY Earle of Southamton.
And what they are, in their extremities.
Текст источника: archive.orgПодробности
Вероятный источник, не установленный точно. Сэмюэл Дэниел, стихотворное послание «To Henry Wriothesly, Earle of Southamton» (1603), в The Complete Works in Verse and Prose of Samuel Daniel, изд. А. Б. Гросарта, т. 1 (1885), заключительное двустишие первой строфы (Гросарт, т. 1, с. 217).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. Only in a storm is a sailor’s skill fully shown; only on the battlefield is a soldier’s bravery tested; and a man’s courage is known only by what he proves to be in the hard and dangerous straits of life.
7. И то, что мы называем счастием, и то, что мы называем несчастием, одинаково полезно нам, если мы смотрим на то и на другое как на испытание.
7. What we call happiness and what we call unhappiness are equally useful to us, if we look on both as a trial.
8. Не привыкай к благоденствию — оно преходяще: кто владеет — учись терять, кто счастлив — учись страдать.
Источник: «Мессинская невеста» · близко к подлиннику .
Подлинник · немецкийNicht an die Güter hänge dein Herz, Die das Leben vergänglich zieren! Wer besitzt, der lerne verlieren, Wer im Glück ist, der lerne den Schmerz.
Текст источника: gutenberg.orgВ английском переводе · A. Lodge, 1841Nor prize the fleeting goods in vain, The flowers that bloom but to decay! Nor wealth, nor joy, nor aught but pain, Was e'er to mortal's lot secure:-- Our first best lesson--to endure!
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Мессинская невеста» (Die Braut von Messina, 1803), д. IV, сц. 4 (деление на действия — по гамбургской сценической рукописи Шиллера, как в тексте Gutenberg; в издании 1803 г. деления на действия нет), первый хор (Каэтан), конец его последней строфы.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
8. Do not grow used to prosperity — it passes. You who possess, learn to lose; you who are happy, learn to suffer.
9. Мучения, страдания испытывает только тот, кто, отделив себя от жизни мира, не видя тех своих грехов, которыми он вносил страдания в мир, считает себя не виноватым и потому возмущается против тех страданий, которые он несет за грехи мира.
9. Suffering is a torment only to those who have cut themselves off from the life of the world, and, not seeing the sins of their own by which they have brought suffering into the world, count themselves guiltless, and so rebel against the sufferings they bear for the sins of the world.
Как справедлива по мысли легенда о вечном жиде, в наказание обреченном на вечную жизнь без смерти, так же справедлива была бы легенда о человеке, в виде наказания обреченном на жизнь без страданий.
As the legend of the Wandering Jew, condemned as a punishment to everlasting life without death, is true in its thought, so a legend of someone condemned, as a punishment, to a life without suffering would be equally true.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/october/28