12Octoberоктября · 12-е октября
Большого усилия требует всякое отступление от принятых обычаев. А между тем первый шаг к совершенствованию всегда связан с таким отступлением.
Every departure from accepted customs requires great effort. And yet the first step toward perfection is always bound up with such a departure.
1. Я должен поступать так, как я думаю, а не так, как думают люди. Правило это одинаково необходимо как в практической, так и в духовной жизни. Правило это трудно, потому что всегда вы найдете таких людей, которые думают, что они знают ваши обязанности лучше, чем вы сами. В мире легко жить согласно мирскому мнению, а в одиночестве легко следовать своему собственному; но велик тот человек, который среди толпы придерживается независимости своего уединения.
Источник: «Доверие к себе» · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «What I must do is all that concerns me, not what the people think» — «Я должен поступать так, как я думаю, а не так, как думают люди»: то, что Эмерсон должен делать, в противовес тому, что думают люди, стало собственной мыслью в противовес чужой; правило, «equally arduous» в жизни «intellectual», стало «одинаково необходимо» в жизни «духовной», а из «with perfect sweetness the independence of solitude» ушло «with perfect sweetness». †
† Это изменение мог сделать промежуточный перевод.
Подлинник · английскийWhat I must do is all that concerns me, not what the people think.
This rule, equally arduous in actual and in intellectual life, may serve for the whole distinction between greatness and meanness.
It is the harder because you will always find those who think they know what is your duty better than you know it.
It is easy in the world to live after the world’s opinion; it is easy in solitude to live after our own; but the great man is he who in the midst of the crowd keeps with perfect sweetness the independence of solitude.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Доверие к себе» (Self-Reliance), в сб. «Опыты. Первая серия» (Essays, First Series, 1841), абзац, начинающийся словами «What I must do is all that concerns me», перед словами «The objection to conforming to usages».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. I must act as I think, not as people think. This rule is equally necessary in practical life and in spiritual life. This rule is hard, because you will always find people who think they know your duties better than you do yourself. In the world it is easy to live by the world’s opinion, and in solitude it is easy to follow your own; but great is the man who in the midst of the crowd holds to the independence of his solitude.
2. Приноравливание к обычаям, до которых вам, в сущности, нет дела, — вот на что тратятся ваши силы, что лишает вас досуга и стирает всю самобытность вашей природы. При занятии таким делом как трудно распознать, что вы такое на самом деле, не говоря уже о трате на пустяки наилучших ваших способностей. Такая жизнь губит душу и тело.
Источник: «Доверие к себе» · слова изменены Толстым .
Что измененоДобавлена последняя фраза, которой нет ни в этом абзаце, ни во всем эссе: «Такая жизнь губит душу и тело»; обычаи, «that have become dead to you», стали обычаями, «до которых вам, в сущности, нет дела», примеры Эмерсона — мертвая церковь, мертвое Библейское общество, большая партия — опущены, а «so much force is withdrawn from your proper life» стало словами о «трате на пустяки наилучших ваших способностей». †
† Это изменение мог сделать промежуточный перевод.
Подлинник · английскийThe objection to conforming to usages that have become dead to you is that it scatters your force.
It loses your time and blurs the impression of your character.
If you maintain a dead church, contribute to a dead Bible-society, vote with a great party either for the government or against it, spread your table like base housekeepers,—under all these screens I have difficulty to detect the precise man you are: and of course so much force is withdrawn from your proper life.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Доверие к себе» (Self-Reliance), в сб. «Опыты. Первая серия» (Essays, First Series, 1841), абзац, начинающийся словами «The objection to conforming to usages that have become dead to you».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. Conforming to customs that are, in essence, none of your concern — that is what your strength is spent on, what robs you of leisure and wipes out all the originality of your nature. When you are occupied with such things, how hard it is to make out what you really are, to say nothing of spending your best faculties on trifles. Such a life ruins soul and body.
3. Общество говорит человеку: «Думай, как думаем мы; верь, как верим мы; ешь и пей, как мы едим и пьем; одевайся, как мы одеваемся, — или будь проклят». Если же кто не подчинится ему, то оно превратит жизнь его в ад своими насмешками, сплетнями, ругательствами, бойкотом и остракизмом. Но мужайся.
Источник пока не найден .
Вариант Толстого · «Путь жизни»Общество говорит человеку: «думай, как думаем мы; верь, как верим мы; ешь и пей, как мы едим и пьем; одевайся, как мы одеваемся».
Если же кто не поддается этим требованиям, общество замучает его своими насмешками, сплетнями, ругательствами.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Society says to a man: “Think as we think; believe as we believe; eat and drink as we eat and drink; dress as we dress — or be cursed.” And if anyone does not submit to it, it will turn his life into a hell with its mockery, gossip, abuse, boycott, and ostracism. But take courage.
4. Человеку, отступающему, по требованию своей совести, от установленных обычаев той среды, в которой он живет, надо быть очень строгим и внимательным к себе: всякая ошибка его, всякая слабость будет поставлена в вину ему и, главное, его отступление от раз принятого им решения.
4. Those who, at the demand of their conscience, depart from the established customs of the circle in which they live must be very strict with themselves and watchful over themselves: their every mistake, their every weakness will be held against them, and above all any departure from a decision they have once made.
5. Когда мы, живя добродетельно, подвергаемся преследованию злых людей и за привязанность к добродетели терпим от них осмеяние, не будем печалиться и скорбеть. Таково уж свойство добродетели, что она обыкновенно в людях злых возбуждает к себе ненависть. Завидуя тем, кто хочет жить праведно, и думая самим себе приготовить оправдание, если очернят славу других, злые люди ненавидят добрых, как идущих противоположным путем, и всячески стараются обесславить их жизнь. Но не будем сокрушаться, потому что ненависть злых служит признаком добродетели.
Источник: «Беседы на Евангелие от Иоанна» · близко к подлиннику .
Что читал Толстой · «Беседы на Евангелие от Иоанна» в русском переводе: «Творения святого отца нашего Иоанна…Когда мы, живя добродетельно, подвергаемся преследованию людей злых и за привязанность к добродетели терпим от них осмеяние, – не будем печалиться и скорбеть.
Таково уж свойство добродетели, что она, обыкновенно, в людях злых возбуждает к себе ненависть.
Завидуя тем, кто хочет жить праведно, и думая самим себе приготовить оправдание, если очернят добрую славу других, злые люди ненавидят (добрых), как идущих противоположным путем, и всячески стараются обесславить их жизнь.
Но не будем сокрушаться, потому что ненависть злых служит знаком добродетели.
Текст источника: azbyka.ruВ английском переводе · Nicene and Post-Nicene Fathers, ser. 1, vol. 14 (ed. Philip Schaff), 1889When having become virtuous we are persecuted by the wicked, or when being desirous of virtue we are mocked at by them, let us not be distracted or angry.
For this is the natural course of things, and everywhere virtue is wont to engender hatred from wicked men.
For envying those who desire to live properly, and thinking to prepare an excuse for themselves if they can overthrow the credit of others, they hate them as having pursuits opposite to their own, and use every means to shame their way of life.
But let not us grieve, for this is a mark of virtue.
Текст источника: ccel.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Беседы на Евангелие от Иоанна», беседа 82 (на Ин. 17:14), § 1.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. When, living virtuously, we are persecuted by wicked people and suffer their ridicule for our attachment to virtue, let us not be sad or grieve. Such is the nature of virtue that it usually arouses hatred toward itself in wicked people. Envying those who wish to live righteously, and thinking to prepare a justification for themselves if they blacken the good name of others, wicked people hate the good as those who walk the opposite path, and try in every way to bring their life into disrepute. But let us not be distressed, because the hatred of the wicked is a sign of virtue.
Дурно раздражать людей, отступая от принятых ими обычаев, но еще хуже отступать от требований совести и разума, потворствуя людским обычаям.
It is wrong to irritate people by departing from the customs they have accepted, but it is still worse to depart from the demands of conscience and reason in order to humor people’s customs.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/october/12