The week’s reading, after July 14Недельное чтение после 14 июля
The Order of the World. The Attitude of the First Christians to War. The Letter of the Peasant Olkhovik, Who Refused Military ServiceУстройство мира. Отношение первых христиан к войне. Письмо крестьянина Ольховика, отказавшегося от военной службы
The Order of the World. The Attitude of the First Christians to War. The Letter of the Peasant Olkhovik, Who Refused Military Service
«Устройство мира» — размышление Фелисите де Ламенне о 15-й главе Евангелия от Иоанна из книги Les Évangiles (1846), местами сокращенное и измененное; «Отношение первых христиан к войне» составил Н. Н. Гусев, а Толстой отредактировал, и приведенные в статье слова прослежены до латинских и греческих текстов; письмо крестьянина Петра Ольховика — из его писем, изданных в Лондоне в 1897 году, с двумя большими пропусками. Две последние вещи были запрещены цензурой и впервые напечатаны в 1917 году.
I. УСТРОЙСТВО МИРА
I. The Order of the World
Мир — это общество такое, каким оно было во времена Иисуса и каково оно в сущности и теперь, так как восемнадцать веков христианства не изменили его основ, а только смягчили их проявления. Несмотря на изменение внешних форм, это общество держится везде на силе и себялюбии.
The world is society such as it was in the time of Jesus and such as in essence it still is today, since eighteen centuries of Christianity have not changed its foundations, but have only softened their manifestations. Despite the change in its outward forms, this society rests everywhere on force and self-love.
Повелевают только потому, что имеют власть; угнетают, мучают потому, что повелевают для себя. Таков мир, и между миром и Иисусом вечная борьба, потому что то, чего хочет Иисус, прямо противоположно тому, чего хочет мир. Иисус хочет, чтобы люди были свободны, чтобы, будучи равными перед общим отцом, они были равны и друг перед другом, чтобы братская любовь соединила их в одну семью. Мир же хочет подчинения почти всех некоторым; хочет не братьев, но малых и великих, — малых, лишенных всяких прав, и великих, которым бы они принадлежали и которые располагали бы ими, как хотят.
Men command only because they have power; they oppress, they torment, because they command for themselves. Such is the world, and between the world and Jesus there is an eternal struggle, because what Jesus wants is the direct opposite of what the world wants. Jesus wants people to be free; he wants them, being equal before their common Father, to be equal before one another as well; he wants brotherly love to unite them into one family. The world, for its part, wants almost all to be subject to a few; it wants not brothers, but the small and the great — the small, stripped of every right, and the great, to whom the small would belong and who would dispose of them as they please.
Иисус хочет, чтобы власть была служением; мир хочет, чтобы она была господством. Поэтому Иисус осуждает мир, и мир ненавидит Иисуса, и ненависть эта, распространяясь на учеников Иисуса, подвергает их гонениям от мира. Если бы мир терпел их, если бы между ним и ими была бы связь какая бы то ни было, они были бы не учениками Иисуса, но изменниками его учению, соучастниками того, кто предал его поцелуем.
Jesus wants power to be service; the world wants it to be dominion. Therefore Jesus condemns the world, and the world hates Jesus, and this hatred, extending to the disciples of Jesus, exposes them to persecution from the world. If the world tolerated them, if there were any bond whatever between it and them, they would be not disciples of Jesus, but traitors to his teaching, accomplices of the one who betrayed him with a kiss.
Итак, вы — те, которые хотите того, чего хотел Иисус, те, которых он избрал для того, чтобы продолжать его дело, будьте готовы к тому, что ожидает вас в мире; но знайте и то, что мир не будет сильнейшим до конца, а будет побежден, потому что та истина, которая должна победить, уже начинает светиться перед глазами всех, начинает шевелить все совести, и мир тщетно старается убить ее, как он убил Иисуса. Времена приближаются, глухой ропот предвещает освобождение; со всех сторон слышен треск разрывающихся цепей; сильные смущены — чувствуют, что они слабеют; слабые же поднимают голову. Должна произойти последняя битва. Пусть всякий твердо стоит в этой битве, решающей вопрос о том, будет ли человечество освобождено Христом по его обещанию, или вечно будет рабом сынов того, кто был человекоубийцей от начала.
And so you, you who want what Jesus wanted, you whom he chose to carry on his work, be ready for what awaits you in the world; but know this too: the world will not be the stronger to the end, but will be conquered, because the truth that is to conquer is already beginning to shine before the eyes of all, is beginning to stir every conscience, and the world tries in vain to kill it, as it killed Jesus. The times are drawing near; a muffled murmur foretells liberation; on every side is heard the snapping of breaking chains; the strong are troubled — they feel that they are growing weak; and the weak raise their heads. The last battle must be fought. Let everyone stand firm in this battle, which decides whether mankind will be liberated by Christ, as he promised, or will forever be the slave of the sons of him who was a murderer from the beginning.
Ламенэ.
Lamennais
II. ОТНОШЕНИЕ ПЕРВЫХ ХРИСТИАН К ВОЙНЕ
II. The Attitude of the First Christians to War
«Безумствует мир во взаимном кровопролитии, и убийство, считаемое преступлением, когда люди совершают его поодиночке, именуется добродетелью, если делается скопищем». — Так писал в третьем веке знаменитый Киприан, говоря про воинство.
“The world runs mad in mutual bloodshed, and killing, which is held a crime when people commit it singly, is called a virtue if it is done by a multitude.” So wrote the famous Cyprian in the third century, speaking of the soldiery.
Так же относилась к войне и вся христианская община первых веков, до пятого века. Христианская община определенно признавала в лице своих руководителей, что христианам запрещено всякое убийство, а потому и убийство на войне.
The whole Christian community of the first centuries, up to the fifth century, regarded war in the same way. Through its leaders, the Christian community plainly acknowledged that all killing is forbidden to Christians, and therefore killing in war as well.
Перешедший в христианство во втором веке философ Татиан считает убийство на войне так же недопустимым для христиан, как и всякое убийство, и почетный воинский венок считает непристойным для христианина. В том же столетии Афинагор Афинский говорит, что христиане не только сами никогда не убивают, но и избегают присутствовать при убийствах.
The philosopher Tatian, who became a Christian in the second century, holds killing in war to be as impermissible for Christians as any other killing, and holds the military wreath of honor unseemly for a Christian. In the same century Athenagoras of Athens says that Christians not only never kill, but even avoid being present at killings.
В третьем столетии Климент Александрийский противопоставляет языческим «воинственным» народам «мирное племя христиан». Но всего яснее выразил отвращение христиан к войне знаменитый Ориген. Прилагая к христианам слова Исаии, что придет время, когда люди перекуют мечи на серпы и копья на плуги, он совершенно определенно говорит: «Мы не поднимаем оружия ни против какого народа, мы не учимся искусству воевать, ибо через Иисуса Христа мы сделались детьми мира». Отвечая на обвинение Цельзом христиан в том, что они уклоняются от военной службы, так что, по мнению Цельза, если только Римская империя сделается христианской, она погибнет, Ориген говорит, что христиане больше других сражаются за благо императора, сражаются за него добрыми делами, молитвой и добрым влиянием на людей. Что же касается борьбы оружием, что совершенно справедливо, говорит Ориген, что христиане не сражаются вместе с императорскими войсками и не пошли бы даже в том случае, если бы император их к этому принуждал.
In the third century Clement of Alexandria contrasts “the peaceful race of Christians” with the pagan “warlike” peoples. But the famous Origen expressed the Christians’ aversion to war most clearly of all. Applying to Christians the words of Isaiah, that a time will come when people will beat their swords into sickles and their spears into plows, he says quite definitely: “We do not take up arms against any nation, we do not learn the art of war, for through Jesus Christ we have become children of peace.” Answering Celsus’s charge against the Christians that they evade military service, so that, in Celsus’s opinion, if the Roman Empire should ever become Christian, it would perish, Origen says that Christians fight more than others for the good of the emperor: they fight for him by good deeds, by prayer, and by their good influence on people. As for fighting with weapons, it is perfectly true, says Origen, that Christians do not fight alongside the emperor’s troops, and would not go even if the emperor compelled them to.
Так же решительно высказывается и Тертуллиан, современник Оригена, о невозможности христианину быть военным. «Не подобает служить знаку Христа и знаку дьявола, — говорит он про военную службу, — крепости света и крепости тьмы; не может одна душа служить двум господам. Да и как воевать без меча, который отнял сам господь? Неужели можно упражняться мечом, когда господь сказал, что каждый, взявшийся за меч, от меча погибнет? И как будет участвовать в сражении сын мира?»
Tertullian, Origen’s contemporary, speaks just as decisively of the impossibility of a Christian’s being a soldier. “It is not fitting to serve both the sign of Christ and the sign of the devil,” he says of military service, “the fortress of light and the fortress of darkness; one soul cannot serve two masters. And how is one to make war without the sword, which the Lord himself has taken away? Can one really train with the sword, when the Lord has said that everyone who takes up the sword will perish by the sword? And how will a son of peace take part in battle?”
В четвертом веке Лактанций говорит то же. «Не должно быть никакого исключения в заповеди божьей, что убить человека всегда грех, — говорит он. — Носить оружие христианам не дозволено, ибо их оружие — только истина». В правилах египетской церкви третьего века и в так называемом «Завещании господа нашего Иисуса Христа» безусловно запрещено всякому христианину поступать на военную службу под страхом отлучения от церкви.
In the fourth century Lactantius says the same. “There must be no exception in God’s commandment that to kill a man is always a sin,” he says. “Christians are not permitted to bear arms, for their arms are truth alone.” The canons of the Egyptian church of the third century and the so-called “Testament of Our Lord Jesus Christ” absolutely forbid any Christian to enter military service, on pain of excommunication.
В «Деяниях святых» много примеров христианских мучеников первых веков, пострадавших за отказ продолжать службу в римских легионах.
The “Acts of the Saints” hold many examples of Christian martyrs of the first centuries who suffered for refusing to go on serving in the Roman legions.
Так, Максимилиан, приведенный в присутствие по отбыванию воинской повинности, на первый вопрос проконсула о том, как его зовут, отвечал: «Мое имя христианин, и потому я сражаться не могу». Несмотря на это заявление, его зачислили в солдаты, но он отказался от службы. Ему было объявлено, что он должен выбрать между отбыванием воинской повинности и смертью. Он сказал: «Лучше умру, но не могу сражаться». Его отдали палачам.
Thus Maximilian, brought before the conscription board, answered the proconsul’s first question, what his name was: “My name is Christian, and so I cannot fight.” In spite of this declaration he was enrolled as a soldier, but he refused to serve. He was told that he must choose between performing his military duty and death. He said: “I would sooner die, but I cannot fight.” He was handed over to the executioners.
Марцеллий был сотником в Троянском легионе. Поверив в учение Христа и убедившись в том, что война — нехристианское дело, он в виду всего легиона снял с себя военные доспехи, бросил их на землю и объявил, что, став христианином, он более служить не может. Его посадили в тюрьму, но он и там говорил: «Нельзя христианину носить оружие». Его казнили.
Marcellus was a centurion in the Trajan legion. Having come to believe in the teaching of Christ and become convinced that war is an unchristian business, he took off his armor in sight of the whole legion, threw it on the ground, and declared that, having become a Christian, he could serve no longer. He was put in prison, but there too he said: “A Christian may not bear arms.” He was executed.
Вслед за Марцеллием отказался от военной службы служивший в том же легионе Касьян. Его также казнили.
After Marcellus, Cassian, who served in the same legion, refused military service. He too was executed.
При Юлиане Отступнике отказался продолжать военную службу Мартын, воспитавшийся и выросший в военной среде. На допросе, сделанном ему императором, он сказал только: «Я — христианин и потому не могу сражаться».
Under Julian the Apostate, Martin, who had been raised and grown up among soldiers, refused to go on with military service. When the emperor questioned him, he said only: “I am a Christian, and so I cannot fight.”
Первый вселенский собор (325 г.) ясно определил строгую эпитимию за вторичное поступление в войска христиан, оставивших службу. Подлинные слова этого постановления в переводе, признанном православною церковью, таковы:
The First Ecumenical Council (325) clearly laid down a strict penance for Christians who had left the service and entered the army a second time. The actual words of this ruling, in the translation recognized by the Orthodox Church, are these:
«Благодатию призванные к исповедыванию веры и первый порыв ревности явившие и отложившие воинские поясы, но потом, аки псы, на свою блевотину возвратившиеся... таковые 10 лет да припадают к церкви, прося прощения, по трилетнем слушании Писания в притворе».
“Those who were called by grace to the confession of the faith, and showed the first impulse of zeal, and laid aside their military belts, but afterward, as dogs, returned to their own vomit… let such, after three years of hearing the Scriptures in the porch, fall down before the church for ten years, asking forgiveness.”
Оставшимся в войсках христианам вменялось в обязанность во время войны не убивать врагов. Еще в четвертом веке Василий Великий рекомендует в течение трех лет не допускать до причащения солдат, виновных в нарушении этого постановления.
Christians who remained in the army were charged with the duty of not killing enemies in time of war. As late as the fourth century Basil the Great recommends that soldiers guilty of breaking this ruling be kept from communion for three years.
Таким образом, не только в первые три века христианства, во время гонений на христиан, но и в первые времена торжества христианства над язычеством, когда христианство было признано господствующей, государственной религией, в среде христиан еще держалось убеждение, что война несовместима с христианством. Ферруций высказал это определенно и решительно (и был за это казнен):
Thus not only in the first three centuries of Christianity, during the persecutions of the Christians, but also in the first period of Christianity’s triumph over paganism, when Christianity had been recognized as the dominant religion, the religion of the state, the conviction still held among Christians that war is incompatible with Christianity. Ferrutius stated this definitely and decisively (and was executed for it):
«Не дозволено христианам проливать кровь, даже в справедливой войне и по приказу христианских государей».
“Christians are not permitted to shed blood, even in a just war and at the command of Christian sovereigns.”
В четвертом веке Люцифер, епископ Кальярский, учит, что даже самое дорогое для христиан благо — свою веру — они должны защищать «не убийством других, а собственной смертью». Павлин, епископ Ноланский, умерший в 431 году, еще грозил вечными муками за службу кесарю с оружием в руках.
In the fourth century Lucifer, Bishop of Cagliari, teaches that Christians must defend even the good dearest to them — their faith — “not by killing others, but by their own death.” Paulinus, Bishop of Nola, who died in 431, still threatened eternal torments for serving Caesar with arms in hand.
Таков был взгляд христиан первых четырех веков на отношение христианства к военной службе.
Such was the view of the Christians of the first four centuries on the relation of Christianity to military service.
(Составлено по книгам: барона Таубе
(Compiled from the books of Baron Taube,
«Христианство и международный мир»
“Christianity and International Peace,”
и Руинарта «Деяния первых мучеников».)
and of Ruinart, “The Acts of the First Martyrs.”)
[Составлено Н. Н. Гусевым. Под редакцией Л. Н. Толстого.]
[Compiled by N. N. Gusev. Edited by L. N. Tolstoy.]
III. ПИСЬМО КРЕСТЬЯНИНА ОЛЬХОВИКА, ОТКАЗАВШЕГОСЯ ОТ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ
III. The Letter of the Peasant Olkhovik, Who Refused Military Service
«1895 года октября 15 дня я был призван к отбыванию воинской повинности. Когда пришла очередь мне тянуть жребий, я сказал, что жребия тянуть не буду. Чиновники посмотрели на меня, потом поговорили друг с другом и спросили меня, почему я не буду тянуть.
“On the 15th day of October, 1895, I was called up for military duty. When my turn came to draw a lot, I said I would not draw a lot. The officials looked at me, then talked among themselves and asked me why I would not draw.
Я отвечал, что это потому, что я ни присягать, ни ружья брать не буду.
“I answered that it was because I would not take the oath and would not take a gun.
Они сказали, что это дело будет после, а жребий тянуть надо.
“They said that was for later, but the lot had to be drawn.
Я опять отказался. Тогда велели тянуть старосте жребий. Староста вытянул; оказался № 674. Записали.
“I refused again. Then they told the headman to draw the lot. The headman drew it; it was No. 674. They wrote it down.
Входит воинский начальник, вызывает меня в канцелярию и спрашивает: «Кто тебя всему этому научил, что ты не хочешь присягать?»
“In comes the district military commander, calls me into the office, and asks: ‘Who taught you all this, that you don’t want to take the oath?’
Я отвечал: «Сам научился, читая Евангелие».
“I answered: ‘I learned it myself, reading the Gospel.’
Он говорит: «Не думаю, чтобы ты сам понял так Евангелие; ведь там всё непонятно; чтобы понимать, для этого надо много учиться».
“He says: ‘I don’t believe you understood the Gospel that way by yourself; why, everything in it is hard to understand; to understand it you have to study a lot.’
На это я сказал, что Христос учил не мудрости, потому что самые простые неграмотные люди и те понимали его учение.
“To that I said that Christ did not teach learned wisdom, because even the simplest illiterate people understood his teaching.
Тогда он сказал солдату, чтобы отправил меня в команду. С солдатом мы пошли в кухню, там пообедали.
“Then he told a soldier to take me to the detachment. The soldier and I went to the kitchen and had dinner there.
После обеда стали спрашивать меня, почему не присягал.
“After dinner they started asking me why I had not taken the oath.
Я сказал: «Потому что в Евангелии сказано: не клянись вовсе».
“I said: ‘Because it says in the Gospel: do not swear at all.’
Они удивились; потом спросили: «Да разве это есть в Евангелии? А ну найди».
“They were surprised; then they asked: ‘Is that really in the Gospel? Go on, find it.’
Я нашел, прочитал; они послушали.
“I found it and read it; they listened.
«Хотя и есть, а все-таки нельзя не присягать, потому что замучат».
“‘It may be there, but you still have to take the oath, because they’ll torture you.’
Я сказал на это: «Кто погубит земную жизнь, тот наследует жизнь вечную».
“I said to that: ‘Whoever loses his earthly life will inherit eternal life.’
20 числа меня поставили в ряд с другими молодыми солдатами и рассказали нам солдатские правила. Я им сказал, что я ничего этого делать не буду. Они спросили: «Почему?»
“On the 20th they stood me in line with the other young soldiers and told us the soldiers’ rules. I told them I would not do any of it. They asked: ‘Why?’
Я сказал: «Потому что, как христианин, не буду носить оружия и защищаться от врагов, потому что Христос велел любить и врагов».
“I said: ‘Because, as a Christian, I will not bear arms and defend myself against enemies, because Christ told us to love our enemies too.’
Они сказали: «Да разве только ты один христианин? Ведь мы же вот христиане».
“They said: ‘Are you the only Christian, then? Why, we’re Christians too.’
Я сказал: «Про других я ничего не знаю, знаю только про себя, что Христос говорил делать то, что я делаю».
“I said: ‘About others I know nothing; I know only about myself, that Christ said to do what I am doing.’
Он опять сказал: «Если ты не будешь заниматься, то я тебя сгною в тюрьме».
“He said again: ‘If you won’t do your drill, I’ll have you rot in prison.’
На это я сказал: «Что хотите, то и делайте со мной, а служить я не буду».
“To that I said: ‘Do what you like with me, but I will not serve.’
Сегодня смотрела комиссия. Генерал говорил офицерам: «Какие убеждения находит этот молокосос, что отказывается от службы! Какие-нибудь миллионы служат, а он один отказывается. Его выпороть хорошенько розгами, тогда он оставит свои убеждения».
“Today the commission held an inspection. The general said to the officers: ‘What convictions this whippersnapper has found, to refuse service! Millions serve, and he alone refuses. Give him a good flogging with the birch, then he’ll drop his convictions.’”
Ольховика арестовали и сослали в Якутскую область.
Olkhovik was arrested and exiled to the Yakutsk Region.
«Устройство мира» — размышление Фелисите де Ламенне о 15-й главе Евангелия от Иоанна из книги Les Évangiles (1846), местами сокращенное и измененное; «Отношение первых христиан к войне» составил Н. Н. Гусев, а Толстой отредактировал, и приведенные в статье слова прослежены до латинских и греческих текстов; письмо крестьянина Петра Ольховика — из его писем, изданных в Лондоне в 1897 году, с двумя большими пропусками. Две последние вещи были запрещены цензурой и впервые напечатаны в 1917 году.
Откуда взят каждый абзац
Источник: Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions à la fin de chaque … · близко к подлиннику .
Le monde, c'est la société telle qu'elle existoit au temps de Jésus, et qu'elle existe encore quant au fond; car dix-huit siècles de christianisme n'en ont pas changé le principe, et en ont seulement atténué les effets.Sous des conditions qui varient, elle repose toujours, elle repose partout sur la force et sur l'égoïsme.Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions à la fin de chaque chapitre (Париж: Pagnerre, 1846), размышление после гл. XV Евангелия от Иоанна, в русском переводе без подписи, исправленном Толстым.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions à la fin de chaque … · слова изменены Толстым .
On commande parce qu'on est le plus fort ; on opprime, on pressure, parce qu'on commande pour soi.Voilà le monde, et entre le monde et Jésus il y a guerre ; car ce que veut Jésus est directement opposé à ce que veut le monde.Jésus veut que les hommes soient libres; qu'égaux devant leur commun Père, ils le soient encore à l'égard l'un de l'autre, que l'amour fraternel fasse d'eux comme une seule famille.Le monde veut le contraire, l'asservissement de presque tous à quelques-uns ; il veut, non pas des frères, mais des petits et des grands, des petits privés de tout droit, des grands à qui ils appartiennent, et qui disposent d'eux à leur gré.Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions à la fin de chaque chapitre (Париж: Pagnerre, 1846), размышление после гл. XV Евангелия от Иоанна, в русском переводе без подписи, исправленном Толстым.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions à la fin de chaque … · сокращено Толстым .
Jésus veut que le pouvoir soit un service, le monde veut qu'il soit une domination.Jésus donc réprouve, condamne le monde ; et le monde hait Jésus, et sa haine pour Jésus s'étendant aux siens, ils seront constamment en butte aux persécutions du monde.Si le monde les souffroit, si entre eux et lui il existoit un lien, et bien plus encore une alliance quelconque, ils ne seroient pas les disciples de Jésus, mais des apostats de sa doctrine, des complices de celui qui le trahit par un baiser.Текст источника: archive.orgJesus veut que le pouvoir soit un service, le monde veut qu'il soit une domination.Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions à la fin de chaque chapitre (Париж: Pagnerre, 1846), размышление после гл. XV Евангелия от Иоанна, в русском переводе без подписи, исправленном Толстым.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions à la fin de chaque … · слова изменены Толстым .
Vous donc qui voulez ce que vouloit Jésus, qu'il a choisis d'au milieu du monde pour continuer son œuvre, sachez ce qui vous attend dans le monde ; mais sachez aussi que le monde ne prévaudra point jusqu'au bout, qu'il sera vaincu, qu'il l'est déjà, puisque la vérité qui le doit vaincre commence à briller à tous les yeux, à remuer toutes les consciences, et qu'en vain s'efforce-t-il de la tuer comme il tua Jésus.Les temps approchent, un sourd murmure annonce la délivrance, on entend de tous côtés comme le …… craquement de fers qui se brisent, les puissants troublés se sentent défaillir, les foibles relèvent la tête, un dernier combat va se livrer.Que chacun demeure ferme dans ce combat, qui décidera si l'humanité doit être affranchie par le Christ, suivant sa promesse, ou éternellement asservie aux fils de celui qui fut homicide dès le commencement.Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions à la fin de chaque chapitre (Париж: Pagnerre, 1846), размышление после гл. XV Евангелия от Иоанна, в русском переводе без подписи, исправленном Толстым.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М… · слова изменены Толстым .
… cerne tu itinera latronibus clausa, maria obsessa praedonibus, cruento horrore castrorum bella ubique diuisa.… madet orbis mutuo sanguine: et homicidium cum admittunt singuli, crimen est: uirtus uocatur, cum publice geritur.Текст источника: bkv.unifr.chConsider the roads blocked up by robbers, the seas beset with pirates, wars scattered all over the earth with the bloody horror of camps.… whole world is wet with mutual blood; and murder, which in the case of an individual is admitted to be a crime, is called a virtue when it is committed wholesale.Текст источника: ccel.org«Безумствует мир во взаимном кровопролитии, — говорит знаменитый Киприан, — и убийство, считаемое преступлением, когда люди совершают его поодиночке, именуется добродетелью, если делается в массе.Преступникам приобретает безнаказанность умножение ярости».Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Слова самого Толстого .
Христианская община первых веков до пятого века определенно признавала, в лице своих руководителей, что христианам запрещено всякое убийство, а потому и убийство на войне.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Слова самого Толстого .
Βασιλεύειν οὐ θέλω, πλουτεῖν οὐ βούλομαι, τὴν στρατηγίαν παρῄτημαι, πορνείαν μεμίσηκα, ναυτίλλεσθαι διὰ τὴν ἀπληστίαν οὐκ ἐπιτηδεύω, στεφάνους ἔχειν οὐκ ἀγωνίζομαι, …Πολεμεῖν θέλεις, καὶ τὸν Ἀπόλλω σύμβουλον τῶν φόνων λαμβάνεις.Текст источника: raw.githubusercontent.comI do not wish to be a king; I am not anxious to be rich; I decline military command; …You wish to make war, and you take Apollo as a counsellor of slaughter.For when they know that we cannot endure even to see a man put to death, though justly; …But we, deeming that to see a man put to death is much the same as killing him, have abjured such spectacles.Текст источника: ccel.orgТак, во втором веке, перешедший в христианство философ Татиан считает убийство на войне так же недопустимым для христиан, как всякое убийство, и почетный воинский венок считает непристойным для христианина.В том же столетии Афинагор Афинский говорит, что христиане не только сами никогда не убивают, но и избегают присутствовать при убийствах.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М… · соединено Толстым из нескольких мест .
… λαμβάνομεν „er ἔϑνος μάχαιραν“ οὐδὲ μανϑάνομεν ,ἔτι πολεμεῖν, γενόμενοι διὰ τὸν Tgσοῦν υἱοὶ τῆς εἰρήνης …… ποιήσειαν ἅπαντες, οὐδὲν κωλύσει τὸν μὲν καταλειφϑῆναι μόνον καὶ ἔρημον, τὰ δ᾽ ἐπὶ γῆς ἐπὶ τοῖς ἀνομωτάτοις τε καὶ ἀγριωτάτοις …… μᾶλλον ὑπερμαχοῦμεν τοῦ βασιλέως" καὶ οὐ συστρατευόμεϑα μὲν αὐτῷ, κἂν ἐπείγῃ, στρατευόμεϑα δὲ ὑπὲρ αὐτοῦ ἴδιον στρατόπεδον εὐσεβείας …Текст источника: archive.orgFor we no longer take up "sword against nation," nor do we "learn war any more," having become children of peace, for the sake of Jesus, who is our leader, …For if all were to do the same as you, there would be nothing to prevent his being left in utter solitude and desertion, and the affairs of the earth would fall into the hands of the wildest and most lawless barbarians; …And none fight better for the king than we do. We do not indeed fight under him, although he require it; but we fight on his behalf, forming a special army--an army of piety--by offering our prayers to God.Текст источника: ccel.orgΜέθῃ δὲ μάλιστα οἱ Σκύθαι χρῶνται Κελτοί τε καὶ Ἴβηρες καὶ Θρᾷκες, πολεμικὰ ξύμπαντα ὄντα ταῦτα γένη, …… ἡμεῖς δὲ τὸ εἰρηνικὸν γένος εἰς ἀπόλαυσιν, οὐκ εἰς ὕβριν ἑστιώμενοι νηφαλίους πίνωμεν φιλοτησίας, …Текст источника: raw.githubusercontent.comThe Scythians, the Celts, the Iberians, and the Thracians, all of them warlike races, are greatly addicted to intoxication, …But we, the people of peace, feasting for lawful enjoyment, not to wantonness, drink sober cups of friendship, …Текст источника: ccel.orgВ третьем столетии Климент Александрийский противопоставляет языческим «воинственным» народам — «мирное племя христиан».«Мы не поднимаем оружия ни против какого народа, мы не учимся искусству воевать, — ибо через Иисуса Христа мы сделались детьми мира».Что же касается борьбы оружием, то совершенно справедливо говорит Ориген, что христиане не сражаются вместе с императорскими войсками и не пошли бы даже в том случае, если бы император их к этому принуждал.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М… · соединено Толстым из нескольких мест .
Non convenit sacramento divino et humano, signo Christi et signo diaboli, castris lucis et castris tenebrarum; non potest una anima duobus deberi, deo et Caesari.Quomodo autem ¢bellabit, immo quomodo etiam in pace militabit? sine gladio, 7quem dominus abstulit?Licehit in gladio conversari, domino *pronuntiante gladio periturum® qui gladio fuerit usus?Et proelio operabitur filius pacis, cui nec litigare conveniet?Текст источника: archive.orgThere is no agreement between the divine and the human sacrament, [315] the standard of Christ and the standard of the devil, the camp of light and the camp of darkness. One soul cannot be due to two masters--God and Cæsar.But how will a Christian man war, nay, how will he serve even in peace, without a sword, which the Lord has taken away?Shall it be held lawful to make an occupation of the sword, when the Lord proclaims that he who uses the sword shall perish by the sword? And shall the son of peace take part in the battle when it does not become him even to sue at law?Текст источника: ccel.orgТак же решительно высказывается и Тертуллиан, современник Оригена, о невозможности христианина быть военным: «Не подобает служить знаку Христа и знаку дьявола, — говорит он про военную службу, — крепости света и крепости тьмы. Не может одна душа служить двум господам. Да и как воевать без меча, который отнял сам господь? Неужели можно упражняться мечом, когда господь сказал, что каждый взявшийся за меч от меча погибнет.И как будет участвовать в сражении сын мира?Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М… · слова изменены Толстым .
… ita neque militare iusto licebit, cuius militia est ipsa iustitia, neque uero accusare quemquam crimine capitali, quia nihil distat utrumne ferro an uerbo potius occidas, quoniam occisio ipsa prohibetur.… itaque in hoc dei praecepto nullam prorsus exceptionem fieri oportet, quin occidere hominem sit semper nefas, quem deus sacrosanctum animal esse uoluit.Текст источника: la.wikisource.orgThus it will be neither lawful for a just man to engage in warfare, since his warfare is justice itself, …Therefore, with regard to this precept of God, there ought to be no exception at all; but that it is always unlawful to put to death a man, whom God willed to be a sacred animal.Текст источника: ccel.orgВ четвертом веке Лактанций говорит то же: «Не должно быть никакого исключения в заповеди божией, что убить человека всегда грех, — говорит он. — Носить оружие не дозволено, ибо их оружие — только истина».В правилах египетской церкви ІІІ-го века и в так называемом «Завещании господа нашего Иисуса Христа» безусловно запрещено всякому христианину поступать на военную службу под страхом отлучения от церкви.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Слова самого Толстого .
В деяниях святых много примеров христианских мучеников первых веков, пострадавших за отказ от военной службы.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М… · слова изменены Толстым .
Maximilianus respondit: Quid autem vis scire nomen meum? Mihi non licet militare, quia Christianus sum.Cumque aptaretur, Maximilianus respondit: Non possum militare; non possum malefacere, Christianus sum.Dion dixit: Milita ne pereas. Maximilianus respondit: Non milito. Caput mihi praecide, non milito saeculo; sed milito Deo meo.Текст источника: archive.orgThe proconsul asked him his name, but he answered, ‘‘Why should you want to know my name? I cannot serve in the army ; I am a Christian.While they were doing it, Maximilian repeated, “(I cannot serve; I cannot do what is wrong.“You had better serve,” said Dion, “or it will be the worse for you.” “I cannot,” repeated the young man; “cut off my head if you like, but I cannot be a soldier of the world; I am a soldier of my God.”Текст источника: archive.orgТак, Максимилиан, приведенный в присутствие по отбыванию воинской повинности, на первый вопрос проконсула о том, как его зовут, отвечал: «Мое имя — христианин, и потому я сражаться не могу». Несмотря на это заявление, его зачислили в солдаты, но он отказался от службы. Ему было объявлено, что он должен выбрать между отбыванием воинской повинности и смертью. Он сказал: «Лучше умру, но не могу сражаться». Его отдали палачам.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М… · слова изменены Толстым .
… quidam ex Centurionibus legionis Trajanae …… reputans illa convivia, rejecto etiam cingulo militari coram signis legionis, …Abjecit quoque vitem ? et arma; …Agricolanus dixit: Projecisti arma? Marcellus respondit: Project. Non enim decebat ** Christianum hominem molestiis saecularibus militare, qui Christo Domino militat.Текст источника: archive.org… a certain Marcellus, one of the centurions of the Trajan legion, deeming those banquets to be heathen, cast away his soldier’s belt in front of the standards of the legion which were then in camp, and testified in a loud voice, saying : ‘I serve Jesus Christ the …He also threw away his vine-switch and arms, and added: …… they laid hold on him, and reported the matter to Anastasius Fortunatus the commander of the legion, who ordered him to be thrown into prison.For it was not right for a Christian, who serves the Lord Christ, to serve the cares of the world.Текст источника: archive.orgМарцеллий был сотником в троянском легионе. Поверив в учение Христа и убедившись в том, что война — нехристианское дело, он в виду всего легиона снял с себя военные доспехи, бросил их на землю и объявил, что, став христианином, он более служить не может. Его послали в тюрьму, но он и там говорил: «Нельзя христианину носить оружие». Его казнили.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Слова самого Толстого .
Quas cum sententias exciperet Cassianus, ubi devictum devotione tanti Martyris Aurelium Auriculanum, capitalem vidit ferire sententiam, exsecrationem sui clara voce contestans, graphium et codicem projecit in terra.Текст источника: archive.orgA man named Cassian, doubtless already a Christian, …But when he heard Marcellus condemned to die, Cassian threw his pen and his ledger upon the ground, and expressed aloud his detestation.Текст источника: archive.orgВслед за Марцеллием отказался от военной службы служивший в том же легионе Кассиан. Его также казнили.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М… · слова изменены Толстым .
… pater eius miles primum, post tribunus militum fuit.Interea irruentibus intra Gallias barbaris Iulianus Caesar coacto in unum exercitu apud Vangionum civitatem donativum coepit erogare militibus, …… hactenus, inquit ad Caesarem, militavi tibi: (3) patere ut nunc militem Deo: donativum tuum pugnaturus accipiat, Christi ego miles sum: pugnare mihi non licet.Текст источника: la.wikisource.orgHis father was at first simply a soldier, but afterwards a military tribune.Julian Cæsar, [12] bringing an army together at the city [13] of the Vaugiones, began to distribute a donative to the soldiers."Hitherto I have served you as a soldier: allow me now to become a soldier to God: let the man who is to serve thee receive thy donative: I am the soldier of Christ: it is not lawful for me to fight."Текст источника: ccel.orgПри Юлиане Отступнике отказался продолжать военную службу Мартын, воспитывавшийся и выросший в военной среде. На допросе, сделанном ему императором, он сказал только: «Я — христианин и потому не могу сражаться».Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Слова самого Толстого .
Первый вселенский собор (в 325 году) ясно определил строгую эпитимью за возвращение в войска христиан, оставивших службу. Подлинные слова этого постановления в переводе, признанном православной церковью, таковы: …Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М… · сокращено Толстым .
Благодатию призванные к исповеданию веры, и первый порыв ревности явившие, и отложившие воинские поясы, но потом, аки псы, на свою блевотину возвратившиеся, так что некоторые и сребро употребляли, и посредством даров достигли возстановления в воинский чин: таковые десять лет да припадают в церкви, прося прощения, по трилетном времени слушания писаний в притворе.Текст источника: azbyka.ruΟἱ δὲ προσκληθέντες μὲν ὑπὸ τῆς χάριτος, καὶ τὴν πρώτην ὁρμὴν ἐνδειξάμενοι, καὶ ἀποθέμενοι τὰς ζώνας, μετὰ δὲ ταῦτα ἐπὶ τὸν οἰκεῖον ἔμετον ἀναδραμόντες, ὡς κύνες, ὡς τινάς καὶ ἀργύρια προέσθαι, καὶ βενεφικίοις κατορθῶσαι τὸ ἀναστρατεύσασθαι· οὗτοι δέκα ἔτη ὑποπιπτέτωσαν, μετὰ τὸν τῆς τριετοῦς ἀκροάσεως χρόνον.Текст источника: el.wikisource.orgAs many as were called by grace, and displayed the first zeal, having cast aside their military girdles, but afterwards returned, like dogs, to their own vomit, (so that some spent money and by means of gifts regained their military stations); let these, after they have passed the space of three years as hearers, be for ten years prostrators.Текст источника: ccel.org«Благодатью призванные к исповеданию веры и первый порыв ревности явившие и отложившие воинские поясы, но потом, аки псы на свою блевотину возвратившиеся... таковые десять лет да припадают к церкви, прося прощение по трилетнем слушании писания в притворе».Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Слова самого Толстого .
Τοὺς ἐν πολέμοις φόνους οἱ πατέρες ἡμῶν ἐν …… χεῖρας μὴ καθαροὺς, τριῶν ἐτῶν (79) τῆς κοινωνίας μόνης ἀπέχεσθαι.Текст источника: archive.orgHomicide in war is not reckoned by our Fathers as homicide; I presume from their wish to make concession to men fighting on behalf of chastity and true religion. Perhaps, however, it is well to counsel that those whose hands are not clean only abstain from communion for three years.Текст источника: ccel.orgОставшимся в войсках христианам вменялось в обязанность во время войны не убивать врагов. Еще в четвертом веке Василий Великий рекомендует в течение трех лет не допускать до причащения солдат, виновных в нарушении этого постановления.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Слова самого Толстого .
Таким образом, не только в первые три века во время гонений, но и в первые времена торжества христианства над язычеством, когда христианство было признано господствующей, государственной религией, в среде христиан еще держалось убеждение о том, что война не совместима с христианством.Ферруций высказал это определенно и решительно и был за это казнен: …Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник пока не найден .
«Не дозволено христианам проливать кровь, даже в справедливой войне и по приказу христианских государей».Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М… · соединено Толстым из нескольких мест .
… sentis enim nihil esse in rebus humanis religione praestantius eamque summa ui oportere defendi; defendis gladio, at nos defendendam nouimus religionem non occidendo, sed moriendo pro deo uniuersaque mala haec quae tu ingeris …Текст источника: archive.org… quod si magis dilexerimus hoe saeculum et maluerimus Caesari militare quam Christo, postea non ad Christum sed ad gehennam transferemur, …Noli ergo diutius diligere hune mundum neque militiam eius, quia seeundum scripturae auctoritatem inimicus dei est quieumque amicus est saeculi et qui militat gladio mortis est minister, …Текст источника: archive.orgВ четвертом веке Люцифер, епископ Кальярский, проповедует, что даже самое дорогое для христиан благо — свою веру — они должны защищать «не убийством других, а собственной смертью».Павлин, епископ Ноланский, умерший в 431 году, еще грозил вечными муками за службу кесарю с оружием в руках.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Слова самого Толстого .
Так это было в первые четыре века христианства.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Отношение первых христиан к войне», составлено Н. Н. Гусевым главным образом по книге М. А. Таубе «Христианство и международный мир» (М.: «Посредник», 1905) и по Acta primorum martyrum sincera Рюинара, отредактировано Толстым; впервые напечатано в издании «Круг чтения. Июль» (М.: «Единение», под ред. В. Г. Черткова, 1917), с. 33–35.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от … · сокращено Толстым .
1895 года, Октября 15 дня, я былъ призванъ въ городъ Бѣлополье (Харьковской губерніи, Сумскаго уѣзда) къ отбыванію воинской повинности.Когда пришла очередь мнѣ тянуть жеребій, я отказался и сказалъ, что я жеребья тянуть не буду.Чиновники всѣ посмотрѣли на меня, потомъ поговорили другъ съ другомъ и спросили меня, почему я не буду тянуть?Текст источника: hdl.handle.net«1895 года Октября 15-го дня я был призван к отбыванию воинской повинности. Когда пришла очередь мне тянуть жребий, я сказал, что жребия тянуть не буду. Чиновники посмотрели на меня, потом поговорили друг с другом и спросили меня, почему я не буду тянуть.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от … · близко к подлиннику .
Я отвѣчалъ, что это потому, что я ни присягать, ни ружья брать не буду.Текст источника: hdl.handle.netЯ отвечал, что это потому, что я ни присягать, ни ружья брать не буду.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от … · близко к подлиннику .
Они сказали, что это дѣло будетъ послѣ, а жеребій тя-Текст источника: hdl.handle.netОни сказали, что это дело будет после, а жребий тянуть надо.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от … · близко к подлиннику .
Я опять отказался. Тогда они велѣли тянуть старость жеребій. Староста вытянуль, оказался № 674. Записали.Текст источника: hdl.handle.netЯ опять отказался. Тогда велели тянуть старосте жребий. Староста вытянул; оказался № 674. Записали.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от … · близко к подлиннику .
Входить воинскій начальникъ, вызываетъ меня въ канцелярію и спрашиваетъ: кто тебя всему этому научилъ, что ты не хочешь присягать?Текст источника: hdl.handle.netВходит воинский начальник, вызывает меня в канцелярию и спрашивает: кто тебя всему этому научил, что ты не хочешь присягать?Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от … · близко к подлиннику .
Я ответил: сам научился, читая Евангелие.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от … · близко к подлиннику .
… не думаю, чтобы ты самъ понялъ такъ Евангеліє, вѣдь тамъ все непонятно: чтобы понимать, для этого надо много учиться.Текст источника: hdl.handle.netОн говорит: не думаю, чтобы ты сам понял так Евангелие, ведь там всё непонятно; чтобы понимать, для этого надо много учиться.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от … · близко к подлиннику .
На это я сказалъ, что Христосъ училъ не мудрости, потому что самые простые неграмотные люди и тѣ понимали его ученіе.Текст источника: hdl.handle.netНа это я сказал, что Христос учил не мудрости, потому что самые простые, неграмотные люди, и те понимали его учение.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от … · сокращено Толстым .
Тогда онъ сказалъ солдату, чтобы отправилъ меня въ команду.Съ солдатомъ мы пошли въ кухню, тамъ одинъ солдатъ обѣдалъ. Я попросилъ обѣдать.Онъ сказалъ: милости просимъ; насыпалъ еще борщу, а потомъ каши. Пообѣдали.Текст источника: hdl.handle.netТогда он сказал солдату, чтобы отправил меня в команду. С солдатом мы пошли на кухню, там пообедали.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник: «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от … · близко к подлиннику .
Послѣ обѣда начали спрашивать меня, почему не присягалъ ?Текст источника: hdl.handle.netПосле обеда стали спрашивать меня, почему не присягал?Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник пока не найден .
А Я говорю вам: не клянись вовсе: …Текст источника: ru.wikisource.orgЯ сказал: потому что в Евангелии сказано: «Не клянись вовсе».Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник пока не найден .
Они удивились; потом спросили: да разве это есть в Евангелии? А ну, найди.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник пока не найден .
Подробности
Источник пока не найден. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник пока не найден .
Хотя и есть, а всё-таки нельзя не присягать, потому что замучат.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник пока не найден .
Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.Текст источника: ru.wikisource.orgЯ сказал на это: кто погубит земную жизнь, тот наследует жизнь вечную».Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник пока не найден .
«20-го числа меня поставили в ряд c другими молодыми солдатами и рассказали нам солдатские правила. Я им сказал, что я ничего этого делать не буду. Они спросили: почему?Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник пока не найден .
А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, …Текст источника: ru.wikisource.orgЯ сказал: потому что, как христианин, не буду носить оружия и защищаться от врагов, потому что Христос велел любить и врагов.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник пока не найден .
Они сказали: да разве только ты один христианин? Ведь мы же все христиане.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник пока не найден .
Я сказал: про других я ничего не знаю, знаю только про себя, что Христос говорил делать то, что я делаю.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник пока не найден .
Воинский начальник сказал: если ты не будешь заниматься, то я тебя сгною в тюрьме.Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник пока не найден .
На это я сказал: что хотите, то и делайте со мной, а служить я не буду».Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Источник пока не найден .
«Сегодня смотрела комиссия. Генерал говорит офицерам: «Какие убеждения находит этот молокосос, что отказывается от службы? Какие-нибудь миллионы служат, а он один отказывается, его выпороть хорошо розгами, тогда он оставит свои убеждения».Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Слова самого Толстого .
Середу арестовали и вместе c Ольховиком сослали в Якутскую область, где они и теперь находятся».Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Письма Петра Васильевича Ольховика, крестьянина Харьковской губернии, отказавшегося от воинской повинности в 1895 году» (Лондон: Издание Владимира Черткова, № 5, 1897), отрывок; тот же отрывок со стилистическими поправками Толстого — в «Одумайтесь!» (1904), гл. IX.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/july/14/weekly