OrigenОриген
1 passageотрывков: 1
Each date opens its day beside the list, with these passages marked.Каждая дата открывает свой день рядом со списком, где отрывки этого автора отмечены.
3. Тем, которые, не понимая нашей веры, хотят, чтобы мы взяли в руки оружие и убивали людей ради общего дела, мы можем ответить: «Ваши жрецы, приставленные к вашим идолам и вашим храмам, блюдут свои руки чистыми для того, чтобы жертвы, которые они приносят вашим богам, совершались бы руками чистыми, не оскверненными кровью и убийством. Какая бы ни началась война, вы никогда не зачисляете их в войско. Если этот обычай разумен, то не гораздо ли еще разумнее то, чтобы мы, христиане, соблюдали свои руки чистыми от всякого осквернения».
Когда мы нашими увещаниями поощряем народы к ненарушению союзов и условий мира, мы гораздо полезнее властителям, чем их воины. Мы истинно участвуем в трудах, имеющих целью общественное благо, когда к нашим увещаниям мы присоединяем еще размышления и упражнения, поучающие людей освобождению от похотей. Да, мы более всех других воюем за благо императора. Правда, мы не служим под его знаменами и не будем служить, если бы он и заставил нас, но мы сражаемся за него добрыми делами.
3. To those who, not understanding our faith, want us to take up arms and kill people for the common cause, we can answer: “Your priests, appointed to your idols and your temples, keep their hands pure, so that the sacrifices they offer to your gods may be performed with pure hands, undefiled by blood and murder. Whatever war begins, you never enlist them in the army. If this custom is reasonable, is it not far more reasonable still that we Christians should keep our hands pure of all defilement.”
When by our exhortations we encourage the nations not to break alliances and the terms of peace, we are far more useful to rulers than their soldiers are. We truly share in the labors aimed at the public good when to our exhortations we add meditations and exercises that teach people to free themselves from the lusts. Yes, more than all others we wage war for the good of the emperor. It is true that we do not serve under his standards, and will not serve even if he should compel us; but we fight for him with good deeds.
Origen (a writer of the first half of the third century).
From Contra Celsum · reworded by Tolstoy (more).
What changedOrigen’s Christians help the emperor by prayer, and the prayer is taken out each time: vanquishing the demons of war “by our prayers” becomes encouraging the nations “by our exhortations” to keep the peace, and “an army of piety” formed “by offering our prayers to God” becomes fighting for him “with good deeds.” †
† An intermediate translation may have made this change.
Original · Ancient Greek… καὶ ἀξιοῦντας ἡμᾶς στρατεύεσϑαι ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ καὶ ἀνϑρώπους ἀναιρεῖν …
… πολέμου καταλαβόντος καὶ τοὺς ἱερεῖς στρατεύετε.
… ἡμεῖς δὲ χαὶ ταῖς εὐχαῖς πάντας δαίμονας, τοὺς ἐγείροντας τὰ πολεμικὰ καὶ OQxovo συγχέοντας καὶ τὴν εἰρήνην ταράσσοντας, καϑαιροῦντες μᾶλλον βοηϑοῦμεν τοῖς βασιλεύουσιν ἤπερ οἱ δοχοῦντες στρατεύεσϑαι.
… καὶ οὐ συστρατευόμεϑα μὲν αὐτῷ, κἂν ἐπείγῃ, στρατευόμεϑα δὲ ὑπὲρ αὐτοῦ ἴδιον στρατόπεδον εὐσεβείας συγκροτοῦντες διὰ τῶν πρὸς τὸ ϑεῖον ἐντεύξεων.
Source text: archive.orgIn English · Frederick Crombie (Ante-Nicene Fathers, vol. 4), 1885And to those enemies of our faith who require us to bear arms for the commonwealth, and to slay men, we can reply: …
And as we by our prayers vanquish all demons who stir up war, and lead to the violation of oaths, and disturb the peace, we in this way are much more helpful to the kings than those who go into the field to fight for them.
We do not indeed fight under him, although he require it; but we fight on his behalf, forming a special army--an army of piety--by offering our prayers to God.
Source text: ccel.orgRelated · «Отношение первых христиан к войне»Отвечая на обвинение Цельзом христиан в том, что они уклоняются от военной службы, так что, по мнению Цельза, если только Римская империя сделается христианской, она погибнет, Ориген говорит, что христиане больше других сражаются за благо императора, сражаются за него добрыми делами, молитвой и добрым влиянием на людей.
Source text: tolstoy.ruDetails
The words shown were found, word for word, in the saved source text. Contra Celsum, VIII.73.
Contra Celsum VIII.73. Whose Russian this is was not found. Close to the Greek: the reply to those who, "strangers to the faith" (ἀλλοτρίους τῆς πίστεως; Tolstoy «не понимая нашей веры»), would have Christians bear arms and kill men for the common good, and the argument from the pagan priests whose hands are kept free of blood and who are never enlisted. Origen's Christians fight for the emperor by prayer, and the Russian takes the prayer out each time: "wrestling in prayers to God on behalf of those who are fighting in a righteous cause, and for the king who reigns righteously" becomes «соблюдали свои руки чистыми от всякого осквернения» (keep their hands clean of all defilement); "as we by our prayers vanquish all demons who stir up war, and lead to the violation of oaths, and disturb the peace" becomes «Когда мы нашими увещаниями поощряем народы к ненарушению союзов и условий мира» (when by our exhortations we encourage peoples not to break alliances and terms of peace); "along with righteous prayers" becomes «к нашим увещаниям» (to our exhortations); and "forming a special army—an army of piety—by offering our prayers to God" becomes «мы сражаемся за него добрыми делами» (we fight for him by good deeds). Gusev's reading on the first Christians and war, which Tolstoy edited for a July weekly reading, reports the passage with «добрыми делами, молитвой и добрым влиянием на людей»; the Jubilee commentary says Gusev drew mainly on M. A. Taube's «Христианство и международный мир» (Посредник, 1905), not seen, which may be the source of both. The Greek is Koetschau's text in the archive.org OCR, quoted with its errors ("χαὶ" for καὶ, "OQxovo" for ὅρκους, "δοχοῦντες" for δοκοῦντες).