7Octoberоктября · 7-е октября
Можно не называть бога, избегать этого слова, но не признавать его существования нельзя. Ничего нет, если его нет.
We need not name God, we may avoid the word, but we cannot fail to acknowledge his existence. Nothing exists if he does not.
1. Всё, что я знаю, я знаю потому, что есть бог, и я знаю его.
Только на этом можно основаться твердо и в отношениях к людям, и к себе, и к внеземной и вневременной жизни. Я не только не нахожу этого мистичным, но нахожу, что противоположный взгляд есть мистицизм, а что это одна самая понятная и всем доступная реальность. На вопрос: что такое бог? я отвечаю так: бог — это бесконечное, всё, чего я сознаю себя частью.
Бог для меня — это то, к чему я стремлюсь, то, в стремлении к чему состоит моя жизнь, и которое поэтому и есть для меня; но есть непременно такое, чего я понять, назвать не могу. Если бы я его понял, я бы дошел до него, и стремиться бы некуда было и жизни бы не было.
Не могу понять и назвать его, а вместе с тем знаю его, знаю направление к нему и даже из всех моих знаний это самое достоверное. Мне всегда страшно, когда я без него; а только тогда не страшно, когда я с ним.
1. All that I know, I know because there is God and I know him.
Only on this can one take a firm stand, both in one’s relations to people and to oneself, and to the life beyond the earth and beyond time. Not only do I not find this mystical, but I find that the opposite view is mysticism, and that this is the one most comprehensible reality, accessible to all. To the question, What is God? I answer thus: God is the infinite, the all, of which I am conscious of being a part.
For me God is that toward which I strive, that in the striving toward which my life consists, and which therefore does exist for me; but he is, of necessity, something I cannot understand, cannot name. If I understood him, I would have reached him, and there would be nowhere to strive and there would be no life.
I cannot understand him or name him, and yet I know him, I know the direction toward him, and of all my knowledge this is even the most certain. I am always afraid when I am without him; and only when I am with him am I not afraid.
2. Религиозные действия, вытекающие из себялюбивых целей, как молитвы о дожде или жертва для награды в будущем мире, всегда корыстны, и только поступок, совершенный вследствие познания бога, достоин его.
Признавая высший разум во всех существах и вещах, истинный верующий приносит в жертву свой ум, направляя его к духу божьему, и приближается к природе того, кто светит своим собственным светом.
Пусть каждый внимательно рассматривает природу, видимую и невидимую, как существующую в божественном разуме, потому что, созерцая бесконечный мир в божественном разуме он не может уже отдаваться злым помыслам.
Источник: «Законы Ману» · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «Let every Brahmin» у Конвея — «Пусть каждый»: правило для жреческой касты стало правилом для всех; действия из «selfish views» стали «всегда корыстны», поступок, совершенный с познанием бога, у Конвея «abstract and disinterested», — единственным, который «достоин его», а тот, кто «cannot give his heart to iniquity», — тем, кто «не может уже отдаваться злым помыслам».
Что читал Толстой · The Sacred AnthologyA religious act proceeding from selfish views in this world, as a sacrifice for rain, or in the next, …
… but an act performed with a knowledge of God, and without self-love, is abstract and disinterested.
Equally perceiving the supreme mind in all beings, and all things in the supreme mind, the true worshipper sacrifices his own spirit by fixing it on the Spirit of God, and approaches the nature of the One, who shines by his own effulgence.
Let every Brahmin with fixed attention consider all nature, visible and invisible, as existing in the divine mind ; for when he contemplates the boundless universe existing in the divine mind, he cannot give his heart to iniquity.
Текст источника: archive.orgПодлинник · санскритइह चामुत्र वा काम्यं प्रवृत्तं कर्म कीर्त्यते
निष्कामं ज्ञातपूर्वं तु निवृत्तं उपदिश्यते
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि
सर्वं ह्यात्मनि संपश्यन्नाधर्मे कुरुते मनः
Текст источника: sa.wikisource.orgВ английском переводе · G. Bühler, 1886… acts performed without any desire (for a reward), preceded by (the acquisition) of (true) knowledge, …
He who sacrifices to the Self (alone), equally recognising the Self in all created beings and all created beings in the Self, becomes (independent like) an autocrat and self-luminous.
… for he who recognises the universe in the Self, does not give his heart to unrighteousness.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Законы Ману» (Manusmṛti), XII.89, 91, 118; у Конвея (1874), с. 81, № CXXXI «Theism», на полях — «Hindu. Code of Manu. (Brighu.)».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. Religious acts that spring from aims of self-love, such as prayers for rain or sacrifice for a reward in the world to come, are always self-interested, and only an act performed out of the knowledge of God is worthy of him.
Recognizing the supreme reason in all beings and things, the true believer offers up his mind in sacrifice, directing it toward the spirit of God, and draws near to the nature of the one who shines with his own light.
Let each one attentively regard nature, visible and invisible, as existing in the divine reason, because, contemplating the infinite world in the divine reason, he can no longer give himself up to evil thoughts.
3. Когда я говорю тебе о боге, то ты не думай, что я говорю тебе о каком-нибудь предмете, сделанном из золота или серебра. Тот бог, о котором я тебе говорю, — ты его чувствуешь в своей душе. Ты носишь его в самом себе, и своими нечистыми помыслами и отвратительными поступками оскверняешь его образ в твоей душе. Перед идолом золотым, которого ты почитаешь за бога, ты остерегаешься делать что-либо непристойное, а перед лицом того бога, который в тебе самом и который всё видит и слышит, ты даже не краснеешь, когда предаешься своим гнусным мыслям и поступкам.
Если б только мы постоянно помнили, что бог в нас — свидетель всего того, что мы делаем и думаем, то мы перестали бы грешить, и бог неотлучно пребывал бы в нас. Давайте же вспоминать бога, думать и беседовать о нем как можно чаще.
Источник: «Беседы» и «Фрагменты» Эпиктета · соединено Толстым из нескольких мест .
Подлинник · древнегреческий… θεὸν περιφέρεις, τάλας, καὶ ἀγνοεῖς.
… δοκεῖς με λέγειν ἀργυροῦν τινα ἢ χρυσοῦν ἔξωθεν; ἐν σαυτῷ φέρεις αὐτὸν καὶ μολύνων οὐκ αἰσθάνῃ ἀκαθάρτοις μὲν διανοήμασι, ῥυπαραῖς δὲ πράξεσι.
… καὶ ἀγάλματος μὲν τοῦ θεοῦ παρόντος οὐκ ἂν τολμήσαις τι τούτων ποιεῖν ὧν ποιεῖς. αὐτοῦ δὲ τοῦ θεοῦ παρόντος ἔσωθεν καὶ ἐφορῶντος πάντα καὶ ἐπακούοντος οὐκ αἰσχύνῃ ταῦτα ἐνθυμούμενος καὶ ποιῶν, ἀναίσθητε τῆς αὑτοῦ φύσεως καὶ θεοχόλωτε;
Текст источника: raw.githubusercontent.comВ английском переводе · George Long, 1877Wretch, you are carrying about a god with you, and you know it not.
Do you think that I mean some God of silver or of gold, and external? You carry him within yourself, and you perceive not that you are polluting him by impure thoughts and dirty deeds.
And if an image of God were present, you would not dare to do any of the things which you are doing: but when God himself is present within and sees all and hears all, you are not ashamed of thinking such things and doing such things, ignorant as you are of your own nature and subject to the anger of God.
Текст источника: raw.githubusercontent.comБлизкое место · «Фрагменты» Эпиктета, пер. Дж. ЛонгаThink of God more frequently than you breathe.
If you always remember that whatever you are doing in the soul or in the body, God stands by as an inspector, you will never err (do wrong) in all your prayers and in all your acts, but you will have God dwelling with you.
Текст источника: en.wikisource.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Ты носишь его в самом себе, и своими нечистыми помыслами и отвратительными поступками ты оскверняешь его образ в твоей душе.
Давайте же вспоминать бога, думать и беседовать о нем как можно чаще.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Беседы» и «Фрагменты» Эпиктета, «Беседы», II.8.12–14 (первый абзац); «Фрагменты», CXX и CXIX по нумерации Лонга (второй абзац).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. When I speak to you of God, do not think that I am speaking to you of some object made of gold or silver. The God of whom I speak to you — you feel him in your soul. You carry him within yourself, and with your impure thoughts and loathsome deeds you defile his image in your soul. Before a golden idol, which you take for a god, you take care not to do anything unseemly, yet before the face of the God who is within your very self and who sees and hears everything, you do not even blush when you give yourself up to your vile thoughts and deeds.
If only we constantly remembered that God within us is the witness of all that we do and think, we would stop sinning, and God would abide in us unfailingly. Let us, then, call God to mind, think of him, and talk of him as often as we can.
4. Бог — не идол, которому нужно молиться и льстить; бог — идеал, который должен воплощать человек в своей повседневной жизни.
Источник: The World’s Advance-Thought and the Universal Republic · слова изменены Толстым .
Что измененоБог Мэллори — не идол, «to be praised and flattered», бог Толстого — не идол, «которому нужно молиться и льстить»: хвала стала молитвой; идеал, «to be made real in the daily life of the individual», стал идеалом, «который должен воплощать человек в своей повседневной жизни».
Подлинник · английскийGod is not an idol to be praised and flattered, but an Ideal to be made real in the daily life of the individual.
Текст источника: iapsop.comПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. The World’s Advance-Thought and the Universal Republic (ред. Люси А. Мэллори, Портленд, Орегон), т. XV, новая серия, № 1, март 1902 г., с. 4, рубрика «Key Thoughts» под заголовком «Lucy A. Mallory», второй абзац.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. God is not an idol to be prayed to and flattered; God is an ideal that man must embody in his everyday life.
5. Не тогда, когда я иду к нему, но именно тогда, когда я отворачиваюсь от него, оставляю его, — именно тогда я признаю то, что бог есть. Я говорю «бог», но не знаю наверное, так ли я называю. Вы поймете, что я разумею.
Источник: Письмо Гаррисону Блейку, Конкорд, 3 апреля 1850 г. · слова изменены Толстым .
Что измененоВместо «You will know whom I mean», где речь о лице, — «Вы поймете, что я разумею», а вместо «I discover that God is» — «я признаю то, что бог есть».
Что читал Толстой · Every Day with Thoreau, в журнале The Coming Day… but when I am just turning away and leaving him alone, that I discover …
You will know whom I mean.
Текст источника: archive.orgПодлинник · английскийIt is not when I am going to meet him, but when I am just turning away and leaving him alone, that I discover that God is.
I say, God. I am not sure that that is the name. You will know whom I mean.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Письмо Гаррисону Блейку, Конкорд, 3 апреля 1850 г. (Familiar Letters, Writings, т. VI, 1906), абзац, начинающийся словами «Let God alone if need be».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. Not when I go toward him, but precisely when I turn away from him, leave him — precisely then do I acknowledge that God is. I say “God,” but I do not know for certain whether that is the right name. You will understand what I mean.
6. К богу никогда не надо ходить нарочно: «Дай я пойду к богу, стану жить по-божьи. Жил по-дьявольски, дай поживу по-божьи, попробую, авось не беда»... Это беда, и большая. К богу, вроде того, как жениться, надо идти только тогда, когда и рад бы не пойти и рад бы не жениться, да не могу... И потому всякому не то, что скажу: иди в соблазны нарочно; а тому, кто так поставит вопрос: «А что, не прогадаю ли, если пойду не к черту, а к богу?» закричу во всё горло: «Иди, иди к черту, непременно к черту!» Во сто раз лучше обжечься хорошенько на черте, чем стоять на распутье или лицемерно идти к богу.
6. One should never go to God on purpose: “Let me go to God, let me start living in God’s way. I have lived in the devil’s way; let me live a while in God’s way, I’ll try it, perhaps there’s no harm in it”… There is harm in it, and great harm. One should go to God, as one goes to be married, only when one would gladly not go and gladly not marry, but cannot… And so it is not that I will tell everyone: go into temptations on purpose; but to anyone who puts the question this way: “Well, will I lose out if I go not to the devil but to God?” I will shout at the top of my voice: “Go, go to the devil, to the devil without fail!” It is a hundred times better to get thoroughly burned by the devil than to stand at the crossroads or go to God hypocritically.
7. Если человек и не знает, что он дышит воздухом, он знает, что лишился чего-то, когда задыхается. То же и с человеком, лишившимся бога, хотя бы он и не признавал его.
7. Even if people do not know that they breathe air, they know that they have lost something when they are suffocating. So it is too with people who have lost God, even though they may not acknowledge him.
Помнить бога — великое дело. Не словами поминать его, но жить так, как будто он следит за каждым моим поступком, осуждая или одобряя. Русские крестьяне говорят: или ты бога забыл?
To remember God is a great thing. Not to mention him in words, but to live as though he were watching my every act, condemning or approving. Russian peasants say: what, have you forgotten God?
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/october/7