8Januaryянваря · 8-е января

1. 1. Будда сказал: человек, который начинает жить для души, подобен человеку, который вносит свет в темный дом. Темнота тотчас же рассеивается. Только упорствуй в такой жизни, и в тебе совершится полное просветление.

   1. The Buddha said: a person who begins to live for the soul is like someone who brings a light into a dark house. The darkness at once disperses. Only persevere in such a life, and complete enlightenment will be accomplished in you.

2. 2. Народ (я говорю о добрых, о тех, кого не коснулась порча, происходящая от правящих классов), освобожденный от того, чтó Христос называет ослеплением богатства, довольный хлебом насущным, просящий у отца небесного лишь того, что он дает малым птицам, которые не сеют и не жнут, — народ живет истинной жизнью, жизнью сердца больше, чем прочие люди, погруженные в желания и заботы мира сего. Вот почему геройских подвигов, самопожертвования надо искать в нем, в народе. Откиньте народ — чтó станется с заветами долга, с тем, чем единственно держится общество, с тем, чтó составляет величие и силу наций? Когда нации слабеют, кто их обновляет, оживляет их, как не простой народ? А если болезнь неизлечима, если надо, чтобы народы умерли, из чего выходит молодой стебель, предназначенный заменить старое дерево, как не опять-таки из народа? И потому к народу обращается Христос, и потому народ признает в нем посланца отца, славит имя его, провозглашает его власть, покоряясь ей. Князья же церкви, книжники, проклинают его и убивают. Но, несмотря на их насилие и хитрости, несмотря на казнь, Христос восторжествовал в народе; народ основал его царство в мире, и народом оно будет в нем распространяться; народом будет рождена новая жизнь, божественный зародыш которой так хотели бы задушить насильнические власти; уже объятые ужасом за близкий конец свой.

   Ламенэ.

   Источник: Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions à la fin de chaque … · близко к подлиннику (подробнее).

   Подлинник · французский

   Le peuple, je parle des hons, de ceux que la corruption qui vient d'en haut n'a point atteints ; le peuple, affranchi de ce que Jésus appelle la fascination des richesses, content du pain de chaque jour, ne demandant au Père céleste que ce qu'il accorde aux petits oiseaux qui ne sèment ui ne moissonnent, le peuple vit de la vraie vie, de la vie du cœur, plus que le reste des hommes, plongés dans le désir et les soucis des choses de la terre.

   Otez le peuple, que deviendroit la tradition du devoir, de ce par quoi seul la société suhsisle, de ce qui fait la grandeur et la force des nations?

   Les autres, les Princes des prêtres, les Scribes, les Anciens, le maudissent et le tuent.

   … par le peuple naîtra l'ère nouvelle, dont les pouvoirs du passé, en proie aux terreurs d'une fin prochaine, déjà saisis des affres de la mort, voudroient étouffer le germe divin.

   Текст источника: archive.org

   Подробности

   Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions à la fin de chaque chapitre (1846), размышление после гл. XII Евангелия от Марка, о лепте вдовы (Париж, 1846, 2-е изд., с. 173–174).

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   2. The people (I speak of the good, of those whom the corruption that comes from the ruling classes has not touched), freed from what Christ calls the blindness of riches, content with their daily bread, asking of the heavenly Father only what he gives the little birds, which neither sow nor reap — the people live the true life, the life of the heart, more than other men, sunk in the desires and cares of this world. That is why heroic deeds, self-sacrifice, must be sought in them, in the people. Take away the people — what will become of the precepts of duty, of that by which alone society holds together, of what makes up the greatness and strength of nations? When nations grow weak, who renews them, revives them, if not the common people? And if the disease is incurable, if the peoples must die, from what does the young shoot come that is destined to replace the old tree, if not, once again, from the people? And so it is to the people that Christ turns, and so the people recognize in him the messenger of the Father, glorify his name, proclaim his authority, submitting to it. But the princes of the church, the scribes, curse him and kill him. Yet, in spite of their violence and cunning, in spite of the execution, Christ has triumphed in the people; the people have founded his kingdom in the world, and by the people it will spread through the world; by the people the new life will be born whose divine seed the powers of violence would so like to stifle — powers already seized with terror at their approaching end.

   Lamennais.

3. 3. Нужно остерегаться двух одинаково пагубных суеверий: суеверия богословов, учащих тому, что сущность божества может быть выражена словами, и суеверия науки, полагающей, что божественная сила может быть объяснена научными исследованиями.

   Джон Рёскин.

   Источник: «Лекции об искусстве» · слова изменены Толстым (подробнее).

   Что изменено

   Вместо «the two opposite Prides» — «двух одинаково пагубных суеверий», хотя гордыню веры Рёскин называет «the most deadly». †

   † Это изменение мог сделать промежуточный перевод.

   Лев Толстой — редактор: Другой смысл ›

   Подлинник · английский

   And in these days you have to guard against the fatallest darkness of the two opposite Prides;--the Pride of Faith, which imagines that the nature of the Deity can be defined by its convictions; and the Pride of Science, which imagines that the energy of Deity can be explained by its analysis.

   Of these, the first, the Pride of Faith, is now, as it has been always, the most deadly, …

   Текст источника: gutenberg.org

   Подробности

   Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Лекции об искусстве» (Lectures on Art), прочитанные в Оксфорде в триместре Хилари 1870 г., лекция II «Отношение искусства к религии» (The Relation of Art to Religion), лекция II, конец § 38 (с началом § 39).

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   3. We must beware of two equally pernicious superstitions: the superstition of the theologians, who teach that the essence of the Deity can be expressed in words, and the superstition of science, which supposes that the divine power can be explained by scientific research.

   John Ruskin.

4. 4. Последняя заповедь Христа выражает всё его учение: «Любите друг друга, как я полюбил вас, и потому все узнают, что вы мои ученики, если вы будете иметь любовь друг к другу». Он не говорит: «если вы верите в то или в это», но «если вы любите». Вера изменяется вместе с неперестающим изменением взглядов и знаний; она связана с временем и изменяется вместе с временем. Любовь же не временна; она неизменна, вечна.

   4. Christ’s last commandment expresses the whole of his teaching: “Love one another, as I have loved you, and by this all will know that you are my disciples, if you have love for one another.” He does not say, “if you believe this or that,” but “if you love.” Belief changes along with the ceaseless change of views and knowledge; it is bound to time and changes with time. Love is not temporal; it is unchanging, eternal.

5. 5. Моя религия — это любовь ко всему живому.

   Ибрагим Кордовский.

   Источник пока не найден (подробнее).

   Источник пока не найден.

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   5. My religion is love for all that lives.

   Ibrahim of Córdoba.

————————

Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/january/8