A legendЛегенда
1 passageотрывков: 1
Each date opens its day beside the list, with these passages marked.Каждая дата открывает свой день рядом со списком, где отрывки этого автора отмечены.
7. Было старцу искушение: мучился он мыслями о том, зачем попускает бог зло в мире. И упрекал он за это бога.
И увидел он сон: видит он, что спускается ангел божий с неба и держит в руке светлый венок и оглядывает и ищет того, на кого бы возложить его. И возгорелось сердце старца. И говорит он ангелу божию: «Чем заслужить светлый венок? Всё сделаю, чтобы получить эту награду».
И говорит ангел: «Гляди сюда». И повернувшись, указал ангел перстом на северную сторону. И оглянулся старец и увидал великую черную тучу. Туча застилала половину неба и спустилась на землю. И вот раздвинулась туча, и стало видно великое полчище черных эфиопов, надвигавшихся на старца; позади же их всех стоял столь великий и страшный один эфиоп, что огромными ногами своими он стоял на земле, а косматой головой с страшными глазами и красными губами он упирался в небо.
«Поборись с ними, победи их и на тебя возложу венок».
И ужаснулся старец и сказал: «Могу и буду бороться со всеми, но великий эфиоп, стоящий ногами на земле и упиращийся головой в небо, не по силам человеку. Не могу бороться с ним».
«Безумный! — сказал ангел божий. — Все мелкие эфиопы, с которыми ты не хочешь бороться из-за страха перед великим эфиопом, все эти мелкие эфиопы — это малые людские страсти, и побороть их можно. Великий же эфиоп это из этих же малых людских страстей возникшее зло мира, то самое, за которое ты упрекал бога, и бороться с ним нет надобности — он весь пустой. Побори страсти, и зло само собой исчезнет из мира».
7. An elder was beset by a temptation: he was tormented by thoughts of why God permits evil in the world. And he reproached God for it.
And he had a dream: he sees an angel of God coming down from heaven, holding a shining wreath in his hand, and looking about and seeking someone on whom to set it. And the elder’s heart was kindled. And he says to the angel of God: “How may I earn the shining wreath? I will do anything to win this reward.”
And the angel says: “Look here.” And, turning, the angel pointed with his finger toward the north. And the elder looked round and saw a great black cloud. The cloud covered half the sky and had come down to the earth. And then the cloud parted, and there came into view a great horde of black Ethiopians advancing on the elder; and behind them all stood one Ethiopian so huge and terrible that he stood with his enormous feet on the earth and pressed his shaggy head, with its terrible eyes and red lips, against the sky.
“Fight them, overcome them, and I will set the wreath on you.”
And the elder was horrified and said: “I can and will fight with all of them, but the great Ethiopian, who stands with his feet on the earth and presses his head against the sky, is beyond a man’s strength. I cannot fight him.”
“Fool!” said the angel of God. “All the little Ethiopians whom you do not want to fight for fear of the great Ethiopian, all these little Ethiopians are the small human passions, and they can be overcome. And the great Ethiopian is the evil of the world that has arisen out of these same small human passions, the very evil for which you reproached God, and there is no need to fight him: he is hollow through and through. Overcome the passions, and evil will vanish from the world of itself.”
Probably from Life of St Andrew of Constantinople, Fool for Christ · reworded by Tolstoy (more).
Not in Leo Tolstoy as EditorThe legend draws on the Life of St Andrew the Fool, but Tolstoy may have known it in another form.
Original · RussianЭфиопы, имея на своей стороне одного черного исполина, с гордостью предлагали облеченным в белые одежды, чтобы те представили из своей среды такого борца, который был бы в силах бороться с их черным эфиопом, тысяченачальником их бесчисленного легиона.
И вот он увидал спустившегося с высоты прекрасного юношу, который держал в руках три венца: …
Ими увенчиваются те, кто поборает тех черных эфиопов.
Не бойся же его громадного роста и страшного взгляда: он слаб и гнил как подгнившая трава!
Source text: azbyka.ruDetails
A likely source, not certain. Life of St Andrew of Constantinople, Fool for Christ (Vita Andreae Sali), as retold in the Russian Lives of the Saints after Dimitry of Rostov's Chet'i-Minei (October 2), Andrew's first vision: the black Ethiopian giant and the three crowns.
The motifs are those of Andrew the Fool's vision: a heavenly messenger with crowns for whoever will wrestle the black Ethiopians, one monstrous Ethiopian whom no one dares face, and the assurance that the giant, for all his size and terrible look, is weak and rotten (Tolstoy: 'he is all hollow'). Tolstoy makes it a new parable: the hero is an elder who reproaches God for allowing evil; the crown is a single bright wreath; the Ethiopians come out of a black cloud from the north; the giant stands on the earth with his head against the sky; the elder agrees to fight the small ones but refuses the giant; and the angel explains that the small Ethiopians are human passions and the giant is the world's evil grown from them, which vanishes when the passions are overcome. In the Life, Andrew fights the giant and wins. Probable rather than certain: Tolstoy may have known the story in another form (the Prologue, or an anthology such as the Posrednik «Цветник», 1889).
Searched: Brianchaninov's Otechnik (stories of unnamed elders, 95–123) for Ethiopian/crown; web searches in Russian and English for the elder, the angel with a crown and the great Ethiopian; the Life of Andrew the Fool in the Russian Lives of the Saints (found).
Translation note. In the lives of the desert fathers demons often appear as “Ethiopians”, black figures; the legend keeps the image. The Jubilee’s «упиращийся» is a slip for «упирающийся», “pressing”.