3Novemberноября · 3-е ноября
Есть только один непреложный закон — закон божий, общий всем людям; закон же человеческий может быть законом только до тех пор, пока он не несогласен с законом бога.
There is only one unalterable law — the law of God, common to all people; human law can be law only so long as it does not disagree with the law of God.
1. Иисус, отвечая им, сказал: мое учение — не мое, но пославшего меня; кто хочет творить волю его, тот узнает о сем учении, от бога ли оно, или я сам от себя говорю.
Источник: Евангелие от Иоанна · близко к подлиннику .
Синодальный переводИисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; …
… кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.
Текст источника: ru.wikisource.orgВ английском переводе · King James Version, 1611Jesus answered them, and said, My doctrine is not mine, but his that sent me.
If any man will do his will, he shall know of the doctrine, whether it be of God, or whether I speak of myself.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Евангелие от Иоанна, 7:16–17.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. Jesus answered them, and said, My teaching is not mine, but his that sent me. If any man will do his will, he shall know of the teaching, whether it be of God, or whether I speak on my own.
2. Что такое голос долга, если не внушение бога?
Но, может быть, это предписание вашего же воображения? Повелительное наклонение вашей беседы с самим собой?
Или, может быть, это только отзвук человеческих мнений, покорность требованиям общественного мнения?
Но нет: если бы это был закон, нами самими выдуманный, мы могли бы простить себе нарушение его, могли бы отменить его. Но мы чувствуем, что сила этого закона вне нашей власти и что мы не можем пренебречь им.
Не можем допустить и того, чтобы это было влияние общественного мнения, потому что голос этот часто поднимал нас выше общественного мнения, давал нам силы бороться с несправедливостью толпы, бороться во имя добра одному и без надежды успеха. Скорее вы уверите меня, что дневной свет есть произведение моих глаз или общественного мнения, чем в том, что сознание добра не есть прямое сознание бога.
Как ощущения учат нас тому, что вне нашего тела, так сознание бога — тому, что вне нашей духовной личности, учит нас тому, что справедливость, доброта, правда не суть произведения моей личности, а вложены в меня богом.
Источник: Christ, the Divine Word, проповедь в сб. Hours of Thought on Sacred Things, т. II · близко к подлиннику .
Подлинник · английскийThe voice of Duty, — what is it, if it be not the suggestion of God ? Is it the mandate of your own fancy, imposed upon yourself, — the mere imperative mood in the soliloquies of your own will ? Not so ; for were the law of your making, you might forgive its violation, and the thought that set it up might take it down ; yet you feel its authority above your reach, and your boast of indifference to be a sad pretence.
Is it a mere echo of men's opinion, — a deference to their arbitrary demands ? Not so ; for how often does it lift you above that opinion, nerve your heart to withstand the injustice of a crowd, …
As well might you persuade me that my own eyes created the daylight or that the sunshine was the gift of public opinion, as that the sense of right was anything but the direct illumination of God, …
Not more certainly does Perception teach us what is external to our senses, than Consciousness what lies beyond our personality ; and that the authority of Justice, Purity, and Truth is no manufacture of my own, but is imposed upon me by a Divine source above me, …
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Christ, the Divine Word, проповедь в сб. Hours of Thought on Sacred Things, т. II (Лондон, 1880), т. II, с. 199–200.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. What is the voice of duty, if not the prompting of God?
But perhaps it is a prescription of your own imagination? The imperative mood of your conversation with yourself?
Or perhaps it is only an echo of human opinions, a submission to the demands of public opinion?
But no: if it were a law we had invented ourselves, we could forgive ourselves for breaking it, we could repeal it. But we feel that the power of this law is beyond our control and that we cannot disregard it.
Nor can we admit that it is the influence of public opinion, for this voice has often raised us above public opinion, has given us strength to fight the injustice of the crowd, to fight alone in the name of good and without hope of success. You will sooner convince me that the light of day is a product of my eyes or of public opinion than that the consciousness of good is not a direct consciousness of God.
As our sensations teach us what is outside our body, so the consciousness of God teaches us what is outside our spiritual person: it teaches us that justice, goodness, and truth are not products of my person but have been placed in me by God.
3. Первая трудность, представляющаяся теперь для осуществления закона бога, состоит в том, что существующие человеческие законы прямо противоположны ему.
3. The first difficulty that now stands in the way of carrying out the law of God is that the existing human laws are directly opposed to it.
4. Законы человеческие хороши и ценны, лишь поскольку они сообразуются с законом бога, применяя и развивая его. И дурны всегда, когда противоречат этому закону, а в таком случае мы не только вправе, но и обязаны уничтожить их.
Источник: «Об обязанностях человека» · сокращено Толстым .
Подлинник · итальянскийLe leggi umane non sono valide e buone se non in quanto vi s'uniformano, spiegandola ed applicandola: sono tristi ogni qualvolta la contraddicono o se ne discostano; ed è non solamente vostro diritto, ma vostro dovere disubbidirle e abolirle.
Текст источника: it.wikisource.orgВ английском переводе · Emilie Ashurst Venturi, 1862They are evil whensoever they contrast with or oppose it, and it is then not only your right, but your duty to disobey and abolish them.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Об обязанностях человека» (Doveri dell’uomo), гл. III «La Legge» (Doveri dell’uomo, Лондон, 1860).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. Human laws are good and of worth only insofar as they conform to the law of God, applying and developing it. And they are always bad when they contradict that law, and in that case we are not only entitled but bound to abolish them.
5. Всякому человеку для того, чтобы приступить к изучению важнейших вопросов жизни, необходимо прежде решения их еще опровергнуть веками нагроможденные и всеми силами изобретательности ума поддерживаемые постройки лжи по каждому из самых существенных вопросов жизни.
5. Before any of us can set about studying the most important questions of life, we must first, before answering them, refute the structures of lies, heaped up over the centuries and propped up by all the ingenuity of the mind, on every one of the most essential questions of life.
6. Учреждение правительства есть в сущности явный признак того, что человек потерял в общественной жизни сознание своей божественности и потому должен прибегнуть к внешней власти. Потеряв это сознание, он должен опираться на внешний закон. Внешний же закон всегда ошибочен. Если бы каждый человек удерживал это сознание, единое с сознанием своих ближних, не могло бы быть этого разлада; но когда сознание это ослабевает, становятся необходимыми искусственные средства для поддержания его, и таким образом с ослаблением сознания своего единства возникает форма правительства, не представляющая действительного выражения жизни всего народа, но только внешне принудительную власть правящего класса.
Источник: Civilisation: Its Cause and Cure · сокращено Толстым .
Подлинник · английский… which is no longer the democratic eipression of the life of the whole people ; but a kind of outside authority and compulsion thrust upon them by a ruling class or caste.
If each man remained in organic adhesion to the general body of bis fellows no serious dis-harmony could occur …
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Civilisation: Its Cause and Cure (1889), заглавный очерк, раздел о происхождении государственной власти (скан издания 1893 г. на archive.org).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. The institution of government is in essence a clear sign that man has lost in social life the consciousness of his divinity and must therefore resort to outside authority. Having lost this consciousness, he must lean on an outward law. But outward law is always mistaken. If every man kept this consciousness, one with the consciousness of his neighbors, there could be no such discord; but when this consciousness weakens, artificial means become necessary to uphold it, and so, as the consciousness of their unity weakens, there arises the form of government, which is not a true expression of the life of the whole people but only the outwardly coercive power of a ruling class.
Закон божий противоречит закону человеческому: что же делать? Скрыть закон бога и провозгласить человеческий? Это делают уже 1900 лет, но закон божеский становится всё виднее и виднее и внутреннее противоречие всё сильнее и мучительнее. Остается одно: заменить закон человеческий законом бога.
The law of God contradicts human law: what is to be done? Hide the law of God and proclaim the human one? That has been done for 1900 years now, but the divine law becomes ever more visible, and the inner contradiction ever stronger and more tormenting. One thing remains: to replace human law with the law of God.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/november/3