30Juneиюня · 30-е июня
Стоит человеку отвернуться от разрешения внешних вопросов и поставить себе единый, истинно свойственный человеку внутренний вопрос: как ему лучше прожить свою жизнь? — чтобы все внешние вопросы получили наилучшее разрешение.
We need only turn away from resolving external questions and put to ourselves the one inner question that is truly proper to human beings: how are we best to live our life? — and all the external questions will receive the best resolution.
1. Мы не знаем, не можем знать, в чем состоит общее благо, но твердо знаем, что достижение этого общего блага возможно только при исполнении каждым, следовательно и мною, того закона добра, который открыт каждому человеку.
1. We do not know, and cannot know, what the common good consists in, but we know for certain that this common good can be attained only when each of us, and therefore I too, fulfills that law of goodness which is revealed to every human being.
2. Истинная жизнь происходит не там, где совершаются большие внешние изменения, где передвигаются, сталкиваются, дерутся, убивают друг друга, а она происходит только там, где совершаются чуть-чуточные, незаметные изменения: в духовном сознании людей.
2. True life takes place not where great external changes are made, where people move about, clash, fight, and kill one another; it takes place only where the slightest, imperceptible changes are made: in the spiritual consciousness of people.
3. Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом; а одно только на потребу. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.
Источник: Евангелие от Луки · слова изменены Толстым .
Не вошло в «Лев Толстой — редактор»Единственное изменение Толстого в Синодальном переводе, «а одно только на потребу» вместо «а одно только нужно», взято из церковнославянской Библии («едино же есть на потребу»); смысл тот же.
Синодальный переводИисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, …
… а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
Текст источника: ru.wikisource.orgВ английском переводе · King James Version, 1611And Jesus answered and said unto her, Martha, Martha, thou art careful and troubled about many things: …
But one thing is needful: and Mary hath chosen that good part, which shall not be taken away from her.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Евангелие от Луки, 10:41–42.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Martha! Martha! You are anxious and troubled about many things; but only one thing is needful. Mary has chosen the good part, which will not be taken from her.
4. Народы земли трепещут и содрогаются. Всюду чувствуется какая-то работа сил, как бы подготовляющая землетрясение. Никогда еще человек не имел за собой такой огромной ответственности. Каждый момент приносит с собой всё более и более важные заботы. Чувствуется, что что-то великое должно совершиться. Но пред явлением Христа мир ждал великих событий и, однако, не принял его, когда он пришел. Так и теперь мир может испытывать муки родов пред его новым пришествием и всё не понимать того, что происходит.
Источник пока не найден .
Вариант Толстого · «Закон насилия и закон любви»Народы земли трепещут и содрогаются.
Никогда еще человек не имел за собою такой огромной ответственности.
Так и теперь мир может испытывать муки родов перед его новым пришествием и всё не понимать того, что происходит.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. The nations of the earth tremble and shudder. Everywhere one feels some working of forces, as though preparing an earthquake. Never before has man borne so enormous a responsibility. Each moment brings with it more and more weighty cares. One feels that something great must come to pass. But before the appearance of Christ the world was awaiting great events, and yet it did not receive him when he came. So now too the world may be undergoing the pangs of birth before his new coming and still not understand what is happening.
5. Существует два рода социализма. Оба они преследуют наибольшее благосостояние всех.
Один стремится достигнуть всеобщего счастья; другой — дать возможность всякому быть счастливым по-своему.
Один признает власть государства; другой не признает никакой власти.
Один требует монополии для государства; другой желает уничтожения всех монополий.
Один желает, чтобы управляемый класс стал правящим; другой желает уничтожения классов.
Один верит в социальную войну; другой верит только в дела мира.
Существует только эти два социализма. Один в возрасте детства; другой — возмужалости. Один уже прошлое; другой — будущее. Один должен дать место другому. И каждый из нас должен выбрать между этими двумя социализмами или же совсем не признавать себя социалистом.
Источник: «Les deux socialismes», одно из «Lettres socialistes» Лесиня в газете Le Radical · сокращено Толстым .
В английском переводе · Benjamin R. Tucker, 1893Both are in pursuit of the greatest possible welfare for all.
One aims to establish happiness for all, the other to enable each to be happy in his own way.
One wishes the governed class to become the governing class ; the other wishes the disappearance of classes.
One is the infancy of Socialism; the other is its manhood.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Les deux socialismes», одно из «Lettres socialistes» Лесиня в газете Le Radical (1887), в английском переводе Бенджамина Р. Таккера, в конце его статьи «State Socialism and Anarchism» (написана в 1886 г., напечатана в Liberty 10 марта 1888 г.); перепечатано в книге Instead of a Book (Нью-Йорк, 1893), с. 16–18.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. There are two kinds of socialism. Both seek the greatest well-being of all.
One strives to attain universal happiness; the other, to make it possible for everyone to be happy in his own way.
One recognizes the authority of the state; the other recognizes no authority.
One demands monopoly for the state; the other wants the abolition of all monopolies.
One wants the governed class to become the ruling class; the other wants the abolition of classes.
One believes in social war; the other believes only in the works of peace.
There are only these two socialisms. One is in the age of childhood; the other, of maturity. One is already the past; the other, the future. One must give way to the other. And each of us must choose between these two socialisms, or else not count himself a socialist at all.
6. «Когда среди 100 человек один властвует над 99 — это несправедливо, это деспотизм; когда 10 властвуют над 90 — это также несправедливо, это олигархия; когда же 51 властвуют над 49 (и то только в воображении — в сущности же опять 10 или 11 из этих 51) — тогда это совершенно справедливо, это свобода!»
Может ли быть что-нибудь смешнее, по своей очевидной нелепости, такого рассуждения. А между тем это самое рассуждение служит основой деятельности всех улучшателей государственного устройства.
6. “When among 100 people one rules over 99, that is unjust, that is despotism; when 10 rule over 90, that too is unjust, that is oligarchy; but when 51 rule over 49 (and even that only in imagination — in reality it is again 10 or 11 of those 51), then it is perfectly just, that is freedom!”
Can there be anything more ridiculous, in its obvious absurdity, than such reasoning? And yet this very reasoning serves as the basis for the activity of all the improvers of the political order.
7. Трудно различить голос истины среди криков возбужденных партий.
Источник: «История Тридцатилетней войны» · близко к подлиннику .
Подлинник · немецкийWarum belästigte sie noch das Land, in dem sie stand?
Schwer ist es, aus dem Geschrey erhizter Partheyen die Stimme der Wahrheit zu unterscheiden – aber bedenklich war es, daß die Ligue sich nicht entwaffnete.
Текст источника: de.wikisource.orgВ английском переводе · A. J. W. Morrison, 1846Why, then, still burden the country with his presence?
It is difficult, amidst the uproar of contending parties, to distinguish the voice of truth; but certainly it was matter for alarm that the League did not lay down its arms.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «История Тридцатилетней войны» (Geschichte des dreyßigjährigen Kriegs, 1791–1793), кн. II, кн. II, о пребывании армии Тилли в Нижней Саксонии; текст Викитеки по франкфуртско-лейпцигскому изданию 1792 г., с. 132; Моррисон (1846), кн. II.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
7. It is hard to make out the voice of truth amid the cries of agitated parties.
8. Человек, желающий служить правде и справедливости, должен быть готовым остаться в одиночестве.
Источник пока не найден .
Источник пока не найден.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
8. A man who wishes to serve truth and justice must be ready to stand alone.
9. Нет такой политической алхимии, посредством которой можно бы было получить золотое поведение из свинцовых инстинктов.
Источник: «Грядущее рабство» · близко к подлиннику .
Подлинник · английскийIt is a delusion.
The defective natures of citizens will show themselves in the bad acting of whatever social structure they are arranged into.
There is no political alchemy by which you can get golden conduct out of leaden instincts.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Грядущее рабство» (The Coming Slavery), в сб. «Личность и государство» (The Man versus the State, 1884), последняя фраза статьи перед примечанием (Note); Нью-Йорк: D. Appleton, 1884, с. 53.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
9. There is no political alchemy by which you can get golden conduct out of leaden instincts.
10. Когда бы люди захотели, вместо того чтобы спасать мир, спасать себя; вместо того чтобы освобождать человечество, себя освобождать, — как много бы они сделали для спасения мира и для освобождения человечества!
Источник: «С того берега», «Omnia mea mecum porto» · слова изменены Толстым .
Что измененоПоследнее слово Герцена, «человека» («для освобождения человека»), стало «человечества», словом первой половины фразы: «для освобождения человечества».
Подлинник · русскийМы не сыщем гавани иначе, как в нас самих, в сознании нашей беспредельной свободы, нашей самодержавной независимости.
Когда бы люди захотели вместо того, чтоб спасать мир, спасать себя, вместо того, чтоб освобождать человечество, себя освобождать, — как много бы они сделали для спасения мира и для освобождения человека.
Текст источника: ru.wikisource.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «С того берега», «Omnia mea mecum porto», Собр. соч. в 30 т., т. 6 (1955), по тексту Викитеки; «Сочинения А. И. Герцена», т. V (СПб., 1905), с. 252.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
10. If only people were willing, instead of saving the world, to save themselves; instead of freeing humanity, to free themselves — how much they would do to save the world and to free humanity!
Чем больше будут верить люди в то, что они могут быть приведены чем-то внешним, действующим само собою, помимо их воли, к изменению и улучшению своей жизни, тем труднее совершится это изменение и улучшение.
The more people believe that something external, working of itself, apart from their will, can bring them to change and improve their life, the harder it will be for this change and improvement to come about.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/june/30