26Januaryянваря · 26-е января
Богатому нельзя не быть немилосердным. Дай он волю естественному чувству милосердия, он скоро перестанет быть богатым.
The rich cannot help being unmerciful. Were they to give free rein to the natural feeling of mercy, they would soon cease to be rich.
1. Не крайняя ли несообразность в том, что мы сами сидим за трапезою в смехе и пресыщении, а между тем, слыша, как другие плачут, проходя по улице, не только не обращаем на их плач внимания, но еще негодуем на них и называем их обманщиками? Ты говоришь, обманщики. Но неужели из-за одного хлеба станет кто-нибудь обманывать? А если ты думаешь, что он обманывает, то тем более тебе надо сжалиться над ним и тем более нужно избавить его от нужды. Если же ты не хочешь подать, то, по крайней мере, не оскорбляй.
Источник: «Беседы на Евангелие от Иоанна» · близко к подлиннику .
В английском переводе · Oxford Library of the Fathers (1848–52), reprinted in the Nicene and Post-Nicene Fathers, ser. 1, vol. 14 (CCEL plain text), 1889How can it be otherwise than an unseemly thing, that we should sit at the table laughing and enjoying ourselves, and when we hear others wailing as they pass through the street, should not even turn at their cries, but be wroth with them, and call them "cheat"?
Doth any one plan a cheat for a single loaf of bread?
Then in this case above all let him be pitied; in this case above all let him be delivered from his need. Or if thou art not minded to give, do not insult either; …
Текст источника: ccel.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Беседы на Евангелие от Иоанна», беседа 77 (на Ин. 15:11–12), § 4.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. Is it not the height of absurdity that we ourselves sit at table in laughter and surfeit, and meanwhile, hearing, as we pass along the street, how others weep, not only pay no heed to their weeping, but are even indignant with them and call them impostors? You say they are impostors. But would anyone really deceive for the sake of bread alone? And if you think he is deceiving you, then all the more must you take pity on him, and all the more must you deliver him from want. But if you do not want to give, then at least do not insult him.
2. Прежде отстань от хищения, а потом давай милостыню. Удержи руки от лихоимства и тогда простирай их на милостыню. Если же мы теми же самыми руками одних будем обнажать, а других одевать, то милостыня будет поводом к преступлению. Лучше не оказывать милосердия, чем оказывать такое милосердие.
Источник: «Беседы на Евангелие от Иоанна» · сокращено Толстым .
В английском переводе · Oxford Library of the Fathers (1848–52), reprinted in the Nicene and Post-Nicene Fathers, ser. 1, vol. 14 (CCEL plain text), 1889First get free from rapine, and then show forth alms-deeds.
Stay thy hands from covetousness, and so bring them to alms-giving. But if with the same hands we strip one set of persons, …
… of the propitiation is made the groundwork of all wickedness. Better not show mercy, than show it thus; …
Текст источника: ccel.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Беседы на Евангелие от Иоанна», беседа 73 (на Ин. 13:36), § 3.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. First give up plunder, and then give alms. Keep your hands from extortion, and then stretch them out to give alms. But if with the very same hands we strip some and clothe others, then almsgiving will be an occasion for crime. It is better to show no mercy than to show mercy of that kind.
3. Ни на чем так не видна жестокость жизни богатых, как на их попытках милосердия.
3. Nothing shows the cruelty of the lives of the rich so plainly as their attempts at mercy.
4. У богатого на 3-х человек 15 комнат, и нельзя пустить согреться и переночевать нищего.
У крестьянина 7-ми аршинная изба на 7 душ, и он охотно пускает странника.
4. A rich man has 15 rooms for 3 people, and a beggar cannot be let in to get warm and spend the night.
A peasant has a 7-arshin hut for 7 souls, and he gladly lets a wanderer in.
5. Мы любим предметы за их несовершенство, которое божественно предопределено для того, чтобы законом человеческой жизни было усилие, а законом человеческого суда милосердие.
Источник: «Камни Венеции» · близко к подлиннику .
Подлинник · английскийAll things are literally better, lovelier, and more beloved for the imperfections which have been divinely appointed, that the law of human life may be Effort, and the law of human judgment, Mercy.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Мы потому любим предметы за их несовершенство, которое божественно предопределено, чтобы законом человеческой жизни было усилие, а законом человеческого суда милосердие.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Камни Венеции» (The Stones of Venice), т. II (1853), гл. VI «Природа готики» (The Nature of Gothic), гл. VI, § XXV («The second reason is, that imperfection is in some sort essential to all that we know of life»).
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. We love things for their imperfection, which is divinely ordained so that the law of human life may be effort, and the law of human judgment mercy.
6. Как первое правило мудрости состоит в познании самого себя, — хотя это всего труднее, — так и первое правило милосердия состоит в том, чтобы довольствоваться малым, хотя и это так же трудно; и только такой довольный и умиротворенный человек и явится сильным для оказания милосердия другим.
Источник: The Eagle’s Nest: Ten Lectures on the Relation of Natural Science to Art · слова изменены Толстым .
Что изменено«Though the least creature that can be known» становится «хотя это всего труднее», а «to be sufficient for thyself» — «довольствоваться малым». †
† Это изменение мог сделать промежуточный перевод.
Подлинник · английскийAnd as the first order of Wisdom is to know thyself--though the least creature that can be known--so the first order of Charity is to be sufficient for thyself, though the least creature that can be sufficed; and thus contented and appeased, to be girded and strong for the ministry to others.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. The Eagle’s Nest: Ten Lectures on the Relation of Natural Science to Art (Оксфорд, 1872), лекция V «Сила довольства в науке и искусстве» (The Power of Contentment in Science and Art; 22 февраля 1872 г.), лекция V, § 77.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. As the first rule of wisdom consists in knowing oneself — though this is hardest of all — so the first rule of mercy consists in being content with little, though this is just as hard; and only a man so contented and at peace will prove strong enough to show mercy to others.
7. Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
Источник: Первое послание Иоанна · близко к подлиннику .
Синодальный перевод… кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?
Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
Текст источника: ru.wikisource.orgВ английском переводе · King James Version, 1611But whoso hath this world’s good, and seeth his brother have need, and shutteth up his bowels of compassion from him, how dwelleth the love of God in him?
My little children, let us not love in word, neither in tongue; but in deed and in truth.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Первое послание Иоанна, 3:17–18.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
7. Whoever is well off in the world, yet, seeing his brother in need, closes his heart to him — how does the love of God abide in him? My children! Let us love not in word or in tongue, but in deed and in truth.
Для того, чтобы любить не словом или языком, а делом и истиною, богатому надо давать просящему, как сказал Христос.
А если давать просящему, то как бы много именья ни было у человека, он скоро перестанет быть богат. А перестанет быть богат, то исполнит то, что Христос сказал богатому юноше.
To love not in word or in tongue, but in deed and in truth, the rich must give to whoever asks, as Christ said.
And if they give to whoever asks, then however much property they have, they will soon cease to be rich. And once they cease to be rich, they will fulfill what Christ told the rich young man.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/january/26