5Decemberдекабря · 5-е декабря

1. 1. Наш век — истинный век критики.

   Религия и законодательство обыкновенно думают ускользнуть от критики. Религия — с помощью своей святости, законодательство — с помощью своего внешнего величия.

   Но этим самым они возбуждают против себя подозрение и не могут рассчитывать на непритворное уважение, потому что разум относится с уважением только к тому, что в состоянии выдержать его свободное и публичное испытание.

   Кант.

   Источник: «Критика чистого разума» · близко к подлиннику (подробнее).

   Подлинник · немецкий

   Unser Zeitalter ist das eigentliche Zeitalter der Kritik, der sich alles unterwerfen muß. Religion, durch ihre Heiligkeit, und Gesetzgebung, durch ihre Majestät, wollen sich gemeiniglich derselben entziehen. Aber alsdann erregen sie gerechten Verdacht wider sich und können auf unverstellte Achtung nicht Anspruch machen, die die Vernunft nur demjenigen bewilligt, was ihre freie und öffentliche Prüfung hat aushalten können.

   Текст источника: archive.org

   В английском переводе · J. M. D. Meiklejohn, 1855

   Our age is the age of criticism, to which everything must be subjected. The sacredness of religion, and the authority of legislation, are by many regarded as grounds of exemption from the examination of this tribunal. But, if they are exempted, they become the subjects of just suspicion, and cannot lay claim to sincere respect, which reason accords only to that which has stood the test of a free and public examination.

   Текст источника: gutenberg.org

   Подробности

   Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Критика чистого разума» (Kritik der reinen Vernunft, 1781), предисловие к первому изданию, примечание; выдержка в сборнике Рауля Рихтера Kant-Aussprüche (Лейпциг, Insel, 1901), Kant-Aussprüche, № 106 («Bedeutung der freien Kritik»); в указателе Рихтера: Kr. d. r. V., изд. Хартенштейна, III, 7 Anm. (= KrV A xi, примечание).

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   1. Our age is the true age of criticism.

   Religion and legislation commonly think to escape criticism. Religion by means of its holiness, legislation by means of its outward majesty.

   But by this very thing they arouse suspicion against themselves and cannot count on unfeigned respect, for reason respects only what is able to withstand its free and public examination.

   Kant.

2. 2. Миссионеры старательно распространяют христианство в Индии. Но может ли церковное христианство дать Индии более завидный удел, чем тот, какой она имела в прошлом? Может ли оно дать ей более умственной и духовной силы, чем сколько есть у нее и сколько было со времен незапамятных? Есть ли у церковного христианства более высокое представление о вездесущем, всемогущем и всезнающем божестве, чем у последователей браминского учения? Неужели мысль о боге, который прогуливался по саду с Адамом и Евой и не слыхал того, что говорили они, потому что отошел от них на некоторое расстояние, который испугался нападения на его небесную твердыню со стороны строителей какой-то башни и ел жареных ягнят со стариками, который приходил в ярость из-за разных пустяков, и то и дело проклинал несчастных, созданных им людей за их ошибки, — может ли мысль о таком боге быть чем-либо высшим сравнительно с представлением о невидимом, всезнающем, всемогущем существе, которое проявляет свою волю всюду во вселенной? А вера в божественность Христа, в его воплощение, воскресение и искупительную жертву? Разве не есть это кощунство — впутывать высшее и величайшее существо в дела смертных? Если индусы должны верить в воплощение, то почему им не верить в воплощение Кришны или Рамы; почему они должны верить не в них, а в Христа? Однако бог, как это сказано в истинно-священном писании человечества, не имеет тела и не был рожден (Иоан. 4 гл.) и не может воплощаться. Учение о воскресении — не более как сказка: могила никогда не выдавала своих мертвецов, если они точно были мертвецами. Что же касается искупления, то учение это противоречит уже самым первобытным понятиям о справедливости.

   Люси Малори.

   Источник: «Christianity from the Hindu’s Point of View», перепечатка из Arya Patrika · слова изменены Толстым (подробнее).

   Что изменено

   «Christianity» заменено словами «церковное христианство».

   Лев Толстой — редактор: Другой смысл ›

   Подлинник · английский

   CHRISTIANITY FROM THE HINDU'S POINT OF VIEW.

   … clip, the following from the Arya Patrika, (Lahore, India).

   What higher destiny can Christianity give India than that it has had in the past? What grander intellectuality and spirituality can it bestow upon it than those which we possess and have had the high privilege of possessing from time immemorial? Has Christianity a higher conception of the all pervading, omnipotent and omniscient character of the Deity than the Arya Samaj?

   Is the God who used to walk about in gardens with a pair of human beings, who could not hear what was spoken when he happened to be standing at some distance from the pair, who was afraid of being assailed in his heavenly stronghold by' the builders of a high tower, who would partake of roast lamb with old women and decrepid old men, …

   … who day after dhy repented of his doings like erring mortals; is such a God superior to the formless All-knowing, Almighty Being who rules over countless worlds and whose will the universe obeys?

   … his incarnation, his resurrection, and his atoning and redeeming love. What can be a greater insult to the glory and majesty of the Supreme than that one of his humblest creatures be placed on the same level with Him?

   If the Hindus must believe in an incarnation, why should not they believe in Krishna or Rama, …

   But God, according to the real Scriptures of mankind, is formless and unborn (Yaju, Vide 4th Chapter) and He can have no incarnation. The doctrine of resurrection is a pure myth, the grave has never given up its dead, instinct with life, nor will, unless its occupant was or is not yet really dead. With regard to the doctrine of atonement and of redemption, they are an outrage upon justice and must always be discarded by unbiased minds.

   Текст источника: iapsop.com

   Подробности

   Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Christianity from the Hindu’s Point of View», перепечатка из Arya Patrika (Лахор, еженедельник Арья Самаджа) в The World’s Advance-Thought (Портленд, Орегон), т. XV, новая серия, № 2, апрель 1902 г., ответ Arya Patrika на предложение его преподобия доктора Уэлдона сделать Библию обязательным предметом в индийских школах.

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   2. Missionaries zealously spread Christianity in India. But can church Christianity give India a more enviable lot than the one she had in the past? Can it give her more intellectual and spiritual strength than she has, and has had from time immemorial? Has church Christianity a higher conception of the omnipresent, almighty and all-knowing Deity than the followers of the Brahmin teaching have? Can the thought of a God who walked in the garden with Adam and Eve and did not hear what they were saying because he had gone some distance away from them, who took fright at an assault on his heavenly stronghold by the builders of some tower, and ate roast lamb with old men, who flew into a rage over all kinds of trifles and every so often cursed the unhappy people he had created for their mistakes — can the thought of such a God be anything higher than the conception of an invisible, all-knowing, almighty being who shows his will everywhere in the universe? And belief in the divinity of Christ, in his incarnation, resurrection and atoning sacrifice? Is it not blasphemy to drag the highest and greatest being into the affairs of mortals? If the Hindus must believe in incarnation, why should they not believe in the incarnation of Krishna or Rama; why must they believe not in them but in Christ? Yet God, as is said in the truly sacred scripture of mankind, has no body, and was not born (John 4), and cannot become incarnate. The teaching of the resurrection is no more than a fairy tale: the grave has never given up its dead, if they were truly dead. As for the atonement, that teaching contradicts even the most primitive notions of justice.

   Lucy Mallory [Arya Patrika].

3. 3. Всё исследуй, давай разуму первое место.

   Пифагор.

   Источник: Пифагорейские «Золотые стихи» · сокращено Толстым (подробнее).

   Подлинник · древнегреческий

   … καὶ ψράζευ ἕκαστα, …

   Ἠνίοχον γνώμην στήσας καθύπερθεν ἀρίστην.

   Текст источника: neonvagabond.xyz

   В английском переводе · Kenneth Sylvan Guthrie, 1920

   And redemption of your soul; This all, oh, consider; …

   Let reason, the gift divine, be thy highest guide; …

   Текст источника: en.wikisource.org

   Подробности

   Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Пифагорейские «Золотые стихи» (Carmen aureum), строки 68–69.

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   3. Examine everything; give reason the first place.

   Pythagoras.

4. 4. Жизнь состоит в том, чтобы добывать всё более и более истину о своем назначении и жить более и более согласно с этой истиной. Все же ложные религии говорят, что у них в писании или предании находится готовая, полная, совершенная истина (Веды, Библия, Коран) и есть средство жить сообразно с этой истиной (вера, жертвы, молитва, благодать). Так что ни искать истины не нужно, ни трудиться над улучшением своей жизни. Это ужасно.

   4. Life consists in winning ever more of the truth about our calling and living ever more in accordance with that truth. But all false religions say that they have, in their scripture or tradition, a ready-made, complete, perfect truth (the Vedas, the Bible, the Koran), and a means of living in accordance with that truth (faith, sacrifices, prayer, grace). So there is no need either to seek the truth or to labor at bettering our lives. This is terrible.

————————

Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/december/5