18Decemberдекабря · 18-е декабря

1. 1. Ирод — это человек власти, самоуправства, человек особой природы, который другим не обязан ничем, но которому все обязаны, царь прошлого, которого свергнет с престола царь будущего. Уже в первом известии о рождении этого царя будущего он слышит угрозу. Что же он делает? Сперва он хитрит и притворяется. За ложью следует убийство. Он без разбора совершает множество убийств, он убивает детей, еще сосущих материнское молоко, ибо он страшится ребенка, неизвестного ребенка. Для того, чтобы его уничтожить наверное, у него нет иного средства. Поэтому, пусть все умирают, лишь бы он погиб. Однако он не погибает. Царь грядущего будет жить для того, чтобы бороться с царем прошлого. Это будет долгая борьба, она будет продолжаться из века в век, от Ирода к Ироду, среди страданий, плача и крови, среди крови детей и отцов, среди плача матерей и страданий всех. Но эти бедствия да не смущают вас; не падайте духом, мужайтесь, боритесь постоянно, неослабно, без страха и без сомнения, ибо царь грядущего восторжествует.

   Ламенэ.

   Источник: Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions à la fin de chaque … · близко к подлиннику (подробнее).

   Подлинник · французский

   Hérode c'est l'iiomme-pouvoir, l'homme de son droit , l'homme d'une nature à part, qui ne doit rien aux autres, à qui les autres doivent tout, le roi du passé, que vient détrôner le roi de l'avenir.

   Il tue en masse, sans distinction ; il tue des enfants encore suspendus à la mamelle de leur mère, parce que c'est un enfant qu'il craint, un enfant inconnu.

   Mais que ces maux ne vous troublent point, ne vous abattent point; prenez courage, combattez toujours, sans relâche, sans peur, sans doute timide, car il est écrit que le roi de l'avenir triomphera.

   Текст источника: archive.org

   Подробности

   Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Les Évangiles, traduction nouvelle, avec des notes et des réflexions à la fin de chaque chapitre (1846), размышление после гл. II Евангелия от Матфея (Париж, 1846, 2-е изд., с. 5–6).

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   1. Herod is the man of power, of self-will, a man of a special nature, who owes nothing to others but to whom all are beholden; the king of the past, whom the king of the future will cast down from his throne. In the very first tidings of the birth of this king of the future he hears a threat. What does he do? First he schemes and pretends. After the lie comes murder. Without distinction he commits a multitude of murders; he kills children still sucking their mothers’ milk, for he fears a child, an unknown child. To be sure of destroying him, he has no other means. So let them all die, so long as he perishes. Yet he does not perish. The king of the time to come will live to fight the king of the past. It will be a long struggle; it will go on from age to age, from Herod to Herod, amid suffering, weeping and blood, amid the blood of children and fathers, amid the weeping of mothers and the suffering of all. But let not these calamities dismay you; do not lose heart, take courage, fight constantly, unflaggingly, without fear and without doubt, for the king of the time to come will triumph.

   Lamennais.

2. 2. Часто слышишь рассуждения о том, что все усилия для изменения жизни, искоренения зла и установления справедливой жизни — бесполезны, всё это сделается само собой, прогресс сделает всё. Люди плыли на веслах, но гребцы доехали и вышли на берег, оставшиеся же в лодке путешественники не берутся за весла, предполагая, что как прежде двигалась лодка, она будет двигаться и теперь.

   2. One often hears it argued that all efforts to change life, to root out evil and to establish a just life are useless; that all this will come about of itself; that progress will do everything. People were traveling by boat under oars; but the rowers reached their journey’s end and went ashore, while the passengers left in the boat do not take up the oars, supposing that the boat will go on moving now as it moved before.

3. 3. Здесь, на земле, нет и не должно быть покоя. Жизнь — это стремление к цели, к которой можно приблизиться, но которой немыслимо достигнуть, поэтому здесь и нет покоя. Покой безнравственен. Я не решаюсь указать, в чем заключается эта цель; но какова бы она ни была, она есть или должна быть. Без нее жизнь бессмыслица; допустить это — значит отрицать бога; мало того, это значило бы признать жизнь злой и глупой шуткой.

   Иосиф Мадзини.

   Источник пока не найден (подробнее).

   Источник пока не найден.

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   3. Here on earth there is not, and must not be, any rest. Life is a striving toward a goal that can be approached but cannot conceivably be reached; that is why there is no rest here. Rest is immoral. I do not venture to say in what this goal consists; but whatever it may be, it exists, or must exist. Without it life is nonsense; to admit that is to deny God; more than that, it would be to declare life an evil and stupid joke.

   Giuseppe Mazzini.

4. 4. Вся история подтверждает ту неоспоримую истину, что бога можно постичь не рассуждениями, а повиновением, что присутствие вечного порядка в мире становится очевидно лишь при подчинении этому порядку и что только этим путем мы можем на земле познать его волю.

   Джон Рёскин.

   Источник: Fors Clavigera, письмо LIII · слова изменены Толстым (подробнее).

   Что изменено

   Вместо личного «Orderer» — безличное «присутствие вечного порядка в мире».

   Лев Толстой — редактор: В духе веры Толстого ›

   Подлинник · английский

   Also this fact is historically certain,—that the Life of God is not to be discovered by reasoning, but by obeying; that on doing what is plainly ordered, the wisdom and presence of the Orderer become manifest; that only so His way can be known on earth, and His saving health among all nations; and that on disobedience always follows darkness, the forerunner of death.

   Текст источника: gutenberg.org

   Подробности

   Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Fors Clavigera, письмо LIII (Брантвуд, Страстная пятница 1875 г.), письмо LIII, в комментарии к восьмому псалму, после слов «S’il y avait un Dieu, il faudrait le fusiller».

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   4. All history confirms the indisputable truth that God is to be comprehended not by reasoning but by obedience; that the presence of an eternal order in the world becomes evident only when we submit to that order; and that only in this way can we on earth know his will.

   John Ruskin.

5. 5. Только мы одни можем внести справедливость в жизнь мира. Природные силы без нас ничего не могут сделать. Если человечество, как совокупность сознательных существ, не сделает этого, никто не сделает.

   Гижицкий.

   Источник: Moralphilosophie gemeinverständlich dargestellt · сокращено Толстым (подробнее).

   Что читал Толстой · Стэнтон Койт, The Message of Man

   9. Onh we alone can bring about justice in the world. The cosmic powers outside of us do not make our ideals real. If mankind, as the totality of self-conscious creatures, does not help itself, no one helps it.

   Текст источника: archive.org

   В английском переводе · Stanton Coit (adaptation), 1889

   The thought that only we alone can bring about justice in the world ! The cosmic powers outside of us do not make our ideals real. If mankind, as the totality of self-conscious creatures, does not help itself, no one helps it.

   Текст источника: archive.org

   Подробности

   Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Moralphilosophie gemeinverständlich dargestellt (Лейпциг, 1888), в английской переработке Стэнтона Койта A Students’ Manual of Ethical Philosophy (Лондон, 1889), гл. VII (Responsibility), § 6, в выдержках у Койта, The Message of Man (1902), Students’ Manual, с. 205; The Message of Man, гл. LXXVI, стих 9; по-немецки: Moralphilosophie, с. 324–325.

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   5. We alone can bring justice into the life of the world. The forces of nature can do nothing without us. If humanity, as the sum of conscious beings, does not do it, no one will.

   Gizycki.

6. 6. Если мы будем признавать то, что вещи не могут быть иными, чем они есть, мы делаемся участниками той силы, которая удерживает мир в его прежнем состоянии.

   Если же мы не покоряемся, мы становимся частью тех сил, которые изменяют вещи.

   Сольтер.

   Источник: Уильям Макинтайр Солтер, Ethical Religion · близко к подлиннику (подробнее).

   Что читал Толстой · Стэнтон Койт, The Message of Man

   If we think things cannot be different from what they arc, we but add so much to the dead inertia of the world, which keeps them as they arc ; while if we will not succumb wc may …

   W. M. Salter. / 'i^wn, p. 155.

   Текст источника: archive.org

   Подлинник · английский

   It is a great temptation to settle down to the idea that as things are and have been so they must be.

   If we think things cannot be different from what they are, we but add so much to the dead inertia of the world, which keeps them as they are ; while if we will not succumb, we may be part of the very forces that will help to make things different.

   Текст источника: archive.org

   Подробности

   Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Уильям Макинтайр Солтер, Ethical Religion (1889), «The Rights of Labor»; у Стэнтона Койта, The Message of Man (1902), гл. LXXIV «Outward nature although indifferent to morality may be enlisted on the side of Right», стих 15, Ethical Religion, с. 155 (изд. 1889 г.); у Койта гл. LXXIV, стих 15.

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   6. If we think things cannot be different from what they are, we but add so much to the dead inertia of the world, which keeps them as they are; while if we will not succumb, we may be part of the very forces that will help to make things different.

   Salter.

7. 7. Большинство людей живет не думая; большинство людей так расточает свои силы в борьбе за существование, что у них не остается времени, чтобы подумать, они просто принимают то, что есть, за то, что должно быть. Вот почему бывает так трудна задача общественного реформатора и так тяжел его путь. Вот почему на людей, впервые поднимающих свой голос на защиту какой-либо великой истины, обрушиваются насмешки высших классов и проклятия черни, почему их гонят и мучают, одевают во власяницы и украшают терновыми венцами.

   Генри Джордж.

   Источник: «Земельный вопрос» · близко к подлиннику (подробнее).

   Подлинник · английский

   The majority of men do not think ; the majority of men have to expend so much energy in the struggle to make a living that they do not have time to think. The majority of men accept, as a matter of course, whatever is. This is what makes the task of the social reformer so difficult, his path so hard. This is what brings upon those who first raise their voices in behalf of a great truth the sneers of the powerful and the curses of the rabble, ostracism and martyrdom, the robe of derision and the crown of thorns.

   Текст источника: archive.org

   Подробности

   Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Земельный вопрос» (The Land Question: What It Involves, and How Alone It Can Be Settled, 1881), гл. VII «The Great-Great-Grandson of Captain Kidd» (Нью-Йорк: Charles L. Webster & Co.; русский перевод С. Д. Николаева), гл. VII, после слов «Show me a wrong, no matter how monstrous, that ever yet, among any people, became ingrafted in the social system».

   Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

   (свернуть)

   7. The majority of men do not think; the majority of men have to expend so much energy in the struggle to make a living that they do not have time to think. The majority of men accept, as a matter of course, whatever is. This is what makes the task of the social reformer so difficult, his path so hard. This is what brings upon those who first raise their voices in behalf of a great truth the sneers of the powerful and the curses of the rabble, ostracism and martyrdom, the robe of derision and the crown of thorns.

   Henry George.

————————

Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/december/18