24Januaryянваря · 24-е января
Куда придет человечество, это не дано знать людям. Высшая мудрость состоит в том, чтобы знать, куда тебе идти. А это ты знаешь: идти к высшему совершенству.
Where humanity will arrive is not given to people to know. The highest wisdom lies in knowing where you are to go. And this you do know: toward the highest perfection.
1. Узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят его. Немногие находят его потому, что большинство идет по широкому пути, по тому по которому идут все. А настоящий путь — узкий, только на одного человека. И для того, чтобы найти его, надо идти не с толпой, а за теми одинокими людьми: Буддой, Конфуцием, Сократом, Христом, которые сами для себя и для нас всех, один за другим, прокладывали одну и ту же узкую дорогу.
Вероятный источник: Редакционный абзац на редакторских страницах, The World’s Advance-Thought and the Univer… · слова изменены Толстым .
Не вошло в «Лев Толстой — редактор»Подписано «По Люси Малори»; ближайший найденный абзац близок только в конце, а узкий путь «только на одного человека» в просмотренных номерах ее журнала не найден.
Подлинник · английский… for the way is narrow that leadeth unto life. To go the broad way of the multitude is to go the way of the ignorant and destructive death-in-life.
Disease cannot exist where cleanliness is enforced.--Lucy A. Mallory; …
Текст источника: iapsop.comПодробности
Вероятный источник, не установленный точно. Редакционный абзац на редакторских страницах, The World’s Advance-Thought and the Universal Republic (Портленд, Орегон), т. XX, № 2, август 1905 г., с. 26–27, под заголовком «What Produces Suffering?», в ряду абзацев, который заканчивается подписью «—Lucy A. Mallory».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
1. Narrow is the way that leads to life, and few find it. Few find it because the majority go by the broad way, the one by which everyone goes. But the true way is narrow, wide enough for one man only. And to find it one must go not with the crowd, but after those solitary men — Buddha, Confucius, Socrates, Christ — who for themselves and for all of us, one after another, cleared one and the same narrow road.
2. Есть только три разряда людей: одни обрели бога и служат ему; люди эти разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут его; эти безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут его; эти люди разумны, но еще несчастны.
Источник: «Мысли» · близко к подлиннику .
Что читал Толстой · Собственный сборник Толстого «Мысли мудрых людей на каждый день»Есть только три разряда людей: одни обрели бога и служат ему; люди эти разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут его; эти безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут его; эти люди разумны, но еще несчастны.
А. И. Орлов, «Французский ученый Влас Паскаль. Его жизнь и труды», изд. «Посредник» (1-е изд. вышло в 1889 г.); …
Текст источника: tolstoy.ruПодлинник · французскийIl y a trois sortes de personnes : les uns qui servent Dieu, l’ayant trouvé ; les autres qui s’emploient à le chercher, ne l’ayant pas trouvé ; les autres qui vivent sans le chercher ni l’avoir trouvé. Les premiers sont raisonnables et heureux, les derniers sont fous et malheureux, ceux du milieu sont malheureux et raisonnables.
Текст источника: fr.wikisource.orgВ английском переводе · W. F. Trotter, 1910There are only three kinds of persons; those who serve God, having found Him; others who are occupied in seeking Him, not having found Him; while the remainder live without seeking Him, and without having found Him. The first are reasonable and happy, the last are foolish and unhappy; those between are unhappy and reasonable.
Текст источника: gutenberg.orgПримечание Брюнсвика к фр. 194 приводит более старое чтение фр. 257, «Il n’y a que trois…Ces trois conditions sont décrites dans le fragment 257 : « Il n’y a que trois sortes de personnes, les unes qui servent Dieu, l’ayant trouvé ; …
Текст источника: fr.wikisource.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Мысли» (Pensées), № 257 по Брюнсвику (разд. IV); у Троттера — № 257.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. There are only three kinds of people: some have found God and serve him; these people are reasonable and happy. Others have not found him and do not seek him; these are foolish and unhappy. Still others have not found him but seek him; these people are reasonable, but still unhappy.
3. Где начинается искание истины, там всегда начинается жизнь; как только прекращается искание истины, прекращается и жизнь.
Источник: The Two Paths · близко к подлиннику .
Подлинник · английскийBut do not suppose that the law which I am stating to you--the great law of art-life--can only be seen in these, …
Wheresoever the search after truth begins, there life begins; wheresoever that search ceases, there life ceases.
Текст источника: gutenberg.orgВариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»Где начинается искание истины, там всегда начинается жизнь; как только прекращается искание истины, прекращается и жизнь.
Текст источника: tolstoy.ruПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. The Two Paths (1859), лекция I «The Deteriorative Power of Conventional Art over Nations» (Кенсингтонский музей, январь 1858 г.), лекция I, после сравнения флорентийской, венецианской и ломбардской школ: «the great law of art-life».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
3. Wheresoever the search after truth begins, there life begins; wheresoever that search ceases, there life ceases.
4. Видеть все вещи в божественном совершенстве, сделать из своей жизни движение к этому совершенству — в этом удивительная точка зрения мудрецов древности: Сократа, Эпиктета, Марка Аврелия. Есть такое христианство, которое злословит мудрость и хочет не признавать ее. А между тем насколько мудрость, довольствующаяся царством божьим на земле, выше того учения, которое учит тому, что оно возможно только за гробом.
Признак ложного учения — тот, чтобы откладывать жизнь до другого времени и ценить верующего в свое учение человека выше добродетельного.
Источник: «Дневник» · слова изменены Толстым .
Что измененоМудрость как «justice done to God, even in this life» у Толстого — «мудрость, довольствующаяся царством божьим на земле», которую он ставит выше учения о царстве «только за гробом».
Подлинник · французскийVoir toutes choses en Dieu, faire de sa propre vie la traversée de l'idéal, vivre avec gratitude, recueillement, douceur et courage: c'est le magnifique point de vue de Marc-Aurèle.
Mais quel mauvais christianisme que celui qui médit de la sagesse et qui s'en passe! Dans ce cas j'aime mieux la sagesse, qui est une justice rendue à Dieu, même dans cette vie. Le signe d'une fausse conception religieuse, c'est de faire ajourner la vie et de faire distinguer le saint homme de l'homme vertueux.
Текст источника: archive.orgВ английском переводе · Mrs. Humphry Ward, 1885To see all things in God; to make of one’s own life a journey toward the ideal; to live with gratitude, with devoutness, with gentleness and courage; this was the splendid aim of Marcus Aurelius.
But what a false Christianity is that which slanders wisdom and seeks to do without it! In such a case I am on the side of wisdom, which is, as it were, justice done to God, even in this life. The relegation of life to some distant future, and the separation of the holy man from the virtuous man, are the signs of a false religious conception.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дневник» (Fragments d’un journal intime), запись от 4 декабря 1863 г. (7-е изд., т. I, с. 189–190); в английском пер. Уорд — под той же датой.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
4. To see all things in divine perfection, to make of one’s life a movement toward that perfection — in this lies the wonderful point of view of the sages of antiquity: Socrates, Epictetus, Marcus Aurelius. There is a kind of Christianity that speaks evil of wisdom and chooses not to acknowledge it. And yet how much higher is the wisdom that is content with the kingdom of God on earth than the teaching which teaches that it is possible only beyond the grave.
The mark of a false teaching is this: to put off life to another time, and to value a man who believes in its teaching above a virtuous man.
5. Если человек ищет мудрости, он умен, но если он думает, что нашел ее, он безумен.
Персидская мудрость (из Албитиса).
Источник: Монкьюр Д. Конвей, The Sacred Anthology · близко к подлиннику .
Что читал Толстой · Монкьюр Д. Конвей, The Sacred Anthology… who mounts it to stumble, and each who leads it to (Albitis.)
A man may be thought clever while he is seeking for wisdom ; but if he imagines he has found it, he is a fool.
Albitis, F. The Morality of all Nations. Manchester. 1850.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Монкьюр Д. Конвей, The Sacred Anthology (Лондон, Trübner, 1874), № CCXLIX «Ignorance», с пометой «(Albitis.)», у Конвея с. 163–164; в библиографии Конвея: «Albitis, F. The Morality of all Nations. Manchester. 1850».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
5. If a man seeks wisdom, he is intelligent, but if he thinks he has found it, he is a fool.
6. Важно не то место, которое мы занимаем, а то направление, в котором мы движемся.
Источник: The Autocrat of the Breakfast-Table · близко к подлиннику .
Подлинник · английскийI find the great thing in this world is not so much where we stand, as in what direction we are moving: To reach the port of heaven, we must sail sometimes with the wind and sometimes against it,—but we must sail, and not drift, nor lie at anchor.
Текст источника: gutenberg.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. The Autocrat of the Breakfast-Table (Atlantic Monthly, 1857–58; отдельной книгой — 1858), гл. IV; Бостон, Osgood, 1873, гл. IV, после цитаты из сэра Томаса Брауна.
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
6. What matters is not the place we occupy, but the direction in which we are moving.
Не цели общие с окружающими тебя людьми должны определять твою деятельность, а назначение твоей жизни, одинаковое с назначением всех людей мира.
What should determine your activity is not the aims you share with the people around you, but the calling of your life, which is the same as the calling of all the people in the world.
Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/january/24