Tolstoy TodayТолстой сегодняCircle of Reading · Круг чтенияКруг чтения
CalendarКалендарь
CalendarКалендарь

15Decemberдекабря · 15-е декабря

Правда сама по себе не есть добродетель, но она необходимое условие всего доброго.

Truth is not in itself a virtue, but it is a necessary condition of all that is good.

  1. 1. Есть ложь сознательная, когда человек знает, что он говорит неправду, но он говорит ее потому, что она ему выгодна, и есть ложь невольная, когда человек и желал бы, но не умеет сказать правду.

    1. There is the conscious lie, when we know that what we are saying is untrue but say it because it is to our advantage; and there is the involuntary lie, when we would like to tell the truth but do not know how.

  2. 2. Только заблуждение нуждается в искусственной поддержке. Истина может стоять одна.

    2. Only error needs artificial support. Truth can stand alone.

  3. 3. Все блага — ничто пред благом истины; все сладости — ничто пред сладостью истины; блаженство истины безмерно превосходит все радости.

    Буддийская мудрость.

    Источник: «Дхаммапада» · сокращено Толстым .
    Подлинник · пали
    Sabbadānaṁ dhammadānaṁ jināti, …
    Sabbarasaṁ dhammaraso jināti; …
    Sabbaratiṁ dhammarati jināti, …
    Текст источника: raw.githubusercontent.com
    В английском переводе · F. Max Müller, 1881
    The gift of the law exceeds all gifts; the sweetness of the law exceeds all sweetness; the delight in the law exceeds all delights; …
    Текст источника: gutenberg.org
    Вариант Толстого · «Мысли мудрых людей на каждый день»
    Все блага — ничто перед благом истины; все сладости — ничто перед сладостью истины; блаженство истины безмерно превосходит все радости.
    Текст источника: tolstoy.ru
    Подробности

    Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. «Дхаммапада» (Taṇhāvagga, гл. 24), стих 354.

    Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.

    3. All goods are nothing beside the good of truth; all sweet things are nothing beside the sweetness of truth; the bliss of truth immeasurably surpasses all joys.

    Buddhist wisdom.

  4. 4. Человек не может быть вполне правдив, потому что в нем всегда борются, усиливаются и ослабевают самые различные и противоположные стремления, и точно выразить их человек бывает не в силах.

    4. We cannot be wholly truthful, because the most various and opposed strivings are always contending within us, growing stronger and growing weaker, and at times we are unable to express them exactly.

  5. 5. Заблуждения держатся лишь некоторое время, истина же остается всегда тем, чем была, и после всех нападок, затемнений, уловок, софизмов, уверток и всякой лжи.

    5. Errors hold out only for a time, but truth always remains what it was, even after all the attacks, obfuscations, ruses, sophistries, evasions and lies of every kind.

  6. 6. Надо постоянно учиться делать, говорить и думать правду. Только тот, кто начнет учиться этому, поймет, как мы далеки от правды.

    6. We must constantly learn to do, to speak and to think the truth. Only those who begin to learn this will understand how far we are from the truth.

  7. 7. Вредна ложь во всех житейских делах: продать старое за свежее, порченное за целое, обещать отдать долг и знать, что не отдашь и т. п., но всякая такая ложь — ничто перед ложью в делах духовных: выдавать за бога то, что не есть бог, уверять в спасительности для души того, что не дает блага душе, выдавать за грех и худое то, что праведно и добро и т. п. В таких делах — главное зло неправды.

    7. Lying is harmful in all the affairs of everyday life: to sell the stale as fresh, the spoiled as sound, to promise to repay a debt knowing you will not, and so on; but every such lie is nothing beside the lie in spiritual matters: to pass off as God what is not God, to assure people that what gives the soul no good will save it, to pass off as sin and wrong what is righteous and good, and so on. In such matters lies the chief evil of untruth.

Нет человека безгрешного и нет человека вполне правдивого. Разница между людьми не в том, что один вполне безгрешен и правдив, а другой — весь грешен и лжив, а в том, что один стремится к наибольшей безгрешности и правдивости, а другой не стремится к этому.

There is no one without sin and no one wholly truthful. The difference between people is not that one is wholly sinless and truthful and another sinful and false through and through, but that one strives for the greatest sinlessness and truthfulness and another does not strive for it.

Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/december/15