ErasmusЭразм
1 passageотрывков: 1
Each date opens its day beside the list, with these passages marked.Каждая дата открывает свой день рядом со списком, где отрывки этого автора отмечены.
2. Это ужасный мир, если страдания в нем не производят добра. Это какое-то злое устройство, сделанное для того, чтобы духовно и телесно мучить людей. Если это так, то мир невыразимо безнравственен, так как он делает зло не для будущего добра, но праздно, бесцельно. Он как будто нарочно заманивает людей только для того, чтобы они страдали. Он бьет нас с рождения, подмешивает горечь ко всякой чаше счастия и делает смерть всегда грозящим ужасом. И, конечно, если нет бога и бессмертия, то понятно высказываемое людьми отвращение к жизни: оно вызывается в них существующим порядком или, скорее, беспорядком, — ужасным нравственным хаосом, как его следует назвать.
Но если только есть бог над нами и вечность перед нами, то изменяется всё. Мы прозреваем добро в зле, свет в мраке, и надежда прогоняет отчаяние.
Какое же из двух предположений вероятнее? Разве можно допустить, чтобы нравственные существа — люди — были поставлены в необходимость справедливо проклинать существующий порядок мира, тогда как перед ними выход, разрешающий их противоречие. Они должны проклинать мир и день своего рождения, если нет бога и будущей жизни. Если же, напротив, есть и то и другое, жизнь сама по себе становится благом и мир — местом нравственного совершенствования и бесконечного увеличения счастья и святости.
Источник: Приведено в книге Генри Саутгейта Suggestive Thoughts on Religious Subjects · сокращено Толстым (подробнее).
Подлинник · английскийBut with God above it all, and eternity before Him, the whole face of nature is changed.
Which, my friend, is the more probable — your theory or mine ?
I simply cannot swallow such a monstrous assumption as that moral beings like men are justified in cursing the present order of things, while close at their very feet lies a door leading to a perfect moral solution of our difficulty.
Текст источника: archive.orgПодробности
Приведенные слова найдены дословно в сохраненном тексте источника. Приведено в книге Генри Саутгейта Suggestive Thoughts on Religious Subjects, под словом «Immortality».
Подробное примечание к источнику — на английском, на английской странице.
2. It is a terrible world if the sufferings in it produce no good. It is some evil contrivance, made in order to torment people in spirit and in body. If that is so, the world is unspeakably immoral, since it does evil not for the sake of future good, but idly, to no end. It seems to lure people on deliberately, only so that they may suffer. It strikes us from our birth, mixes bitterness into every cup of happiness, and makes death an ever-threatening horror. And of course, if there is no God and no immortality, the loathing for life that people express is understandable: it is called forth in them by the existing order, or rather disorder — by a terrible moral chaos, as it ought to be called.
But only let there be a God above us and eternity before us, and everything changes. We discern good in evil, light in darkness, and hope drives away despair.
Which, then, of the two suppositions is the more probable? Can we admit that moral beings — people — have been placed under the necessity of justly cursing the existing order of the world, when there is a way out before them that resolves their contradiction? They must curse the world and the day of their birth if there is no God and no future life. But if, on the contrary, there are both, life in itself becomes a good, and the world a place of moral perfecting and of the endless increase of happiness and holiness.