29Aprilапреля · 29-е апреля

1. 1. Если бы человек не сомневался в неразрушимости своей жизни после смерти, то все болезни представлялись бы ему только приближением к переходу из одной жизни в другую, — переходу скорее желательному, чем нежелательному, — и тогда он переносил бы боль от болезни так же, как мы переносим боль от напряжения труда, который, мы знаем, кончится добром. Во время болей мы имели бы объяснение совершающегося с нами и готовились бы к новому состоянию.

   1. If we did not doubt the indestructibility of our life after death, all illnesses would seem to us only an approach to the passage from one life to another — a passage more desirable than undesirable — and then we would bear the pain of illness just as we bear the pain of straining at labor that, we know, will end well. In times of pain we would have an explanation of what is happening to us, and would prepare for a new state.

2. 2. Обыкновенно думают, что можно служить богу и быть полезным людям, только будучи здоровым. Неправда! Часто напротив. Христос больше всего послужил богу и людям, будучи совсем умирающим на кресте, когда он прощал убивающим его. То же может делать всякий человек больной. И нельзя сказать, какое состояние: здоровья или болезни более удобно для служения богу и людям.

   2. It is usually thought that one can serve God and be useful to people only in health. Not true! Often it is the reverse. Christ served God and people most of all when he was at the point of death on the cross, when he forgave those who were killing him. Every sick person can do the same. And no one can say which state, health or sickness, is better suited to the service of God and people.

3. 3. С тех пор, как люди стали думать, они признали, что ничто столь не содействует нравственной жизни людей, как памятование о смерти. Ложно же направленное врачебное искусство вместо того, чтобы заботиться об облегчении страданий, ставит себе целью избавлять людей от смерти и научает их надеяться на избавление от смерти, на удаление от себя мысли о смерти и тем лишает людей главного побуждения к нравственной жизни.

   3. Ever since people began to think, they have recognized that nothing does so much for people’s moral life as remembering death. But the art of medicine, wrongly directed, instead of seeing to the relief of suffering, makes it its aim to deliver people from death, and teaches them to hope for deliverance from death and for putting the thought of death away from themselves, and so deprives people of the chief incentive to a moral life.

4. 4. Для себя только, для служения себе нужно побольше здоровья, силы, а для служения богу не только не нужно, но часто — напротив.

   4. Only for ourselves, to serve ourselves, do we need more health and strength; to serve God we not only do not need them, but often — the reverse.

5. 5. Как часто, имея дело с больными, мы забываем то, что главное, что нужно больному, это не скрывание от него приближающейся смерти, а, напротив, призвание его к сознанию своей духовной, растущей божественной природы, не подлежащей уменьшению или смерти.

   5. How often, in dealing with the sick, we forget that what the sick need most is not that their approaching death be hidden from them, but, on the contrary, that they be called to the consciousness of their spiritual, growing divine nature, which is subject neither to diminution nor to death.

————————

Tolstoy TodayТолстой сегодня · tolstoytoday.org/ru/april/29